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愛彌兒讀書心得

來源:九壹網(wǎng)

  康德這位過著規(guī)律如鐘表一般生活的近代哲學(xué)大師,終其一生僅有一次因?yàn)榭磿藴?zhǔn)時(shí)散步,而他所看的這本書就是盧梭的《愛彌兒》。以前在了解康德生平的時(shí)候看到這則逸事,就讓我對《愛彌兒》印象十分深刻,但當(dāng)把這本書買回來之后卻擱置書架多年未曾讀完,直到20xx年才一口氣啃下來,感嘆真是一本難得的好書,值得每一位熱愛生命、追求真理的人閱讀。 盧梭的自然教育思想是以他的自然哲學(xué)觀為基礎(chǔ)的。他認(rèn)為,人生來是自由的、平等的;在自然狀態(tài)下,人人都享有這一天賦的權(quán)利,只有人類進(jìn)入文明社會(huì)后,才出現(xiàn)了人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,人也逐漸失掉了自己的本性。為了改變這種不合理的社會(huì)現(xiàn)象,盧梭主張對兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的教育,通過這一新的教育理念和可行的方法,實(shí)現(xiàn)“新人”的目標(biāo),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)改良社會(huì)的理想。 盧梭的自然教育,就是要服從自然的永恒法則,實(shí)現(xiàn)人的身心的自由發(fā)展。與之對應(yīng)的教育手段就是生活和實(shí)踐,讓孩子在生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中通過綜合運(yùn)用各種感官去獲得他所需要的知識(shí),并在這一過程中提高觀察能力、判斷能力,追求更高的道德境界。在教育內(nèi)容上,盧梭主張對兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛的教育,使之學(xué)會(huì)謀生的手段,不去過那種厚祿的寄生生活,不受權(quán)貴的奴役,自由自在的享受大自然賦予的權(quán)利,人人平等,互助互愛。所以,盧梭非常注重符合自然的原則,強(qiáng)調(diào)身體與心靈的協(xié)調(diào)發(fā)展,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與運(yùn)用的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的崇高的美德、樸實(shí)的作風(fēng)、批判的精神的培養(yǎng)。 盧梭根據(jù)兒童在不同年齡段的特點(diǎn)和教育需要,提出了分階段教育的方法,而全書也是基于這樣的方法劃分為五卷,著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,他認(rèn)為兩歲至十二的兒童在智力方面還處在睡眠時(shí)期,缺乏思維能力,因此主張對這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中,他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受,已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn),所以主要論述他們的智育教育。在第四卷中,他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會(huì),所以主要論述對他們的德育教育。第五卷中,他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要,所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。這其中融合了教育學(xué)和心理學(xué)的原理,在教育發(fā)展史上是極其可貴的,而我在我們實(shí)際的教育工作中,也有十分重要的指導(dǎo)意義。 家族是孩子的第一所學(xué)校,父母是孩子的第一任教師,而在入學(xué)后,學(xué)校的教師又肩負(fù)著教育子女的重任。在《愛彌兒》一書中,時(shí)間跨度從孩子出生到長大成婚孕育新的下一代,蘊(yùn)含著豐富的教育思想,也提到了許多可行的教育技巧,對父母和教師都有指導(dǎo)意義。比如在嬰兒期如何正確認(rèn)識(shí)哺乳對孩子、對社會(huì)風(fēng)氣、對家族關(guān)系的影響。孩子如何學(xué)習(xí)語言,孩子哭鬧的引導(dǎo),衣服的選擇等等,非常細(xì)致。在少年期如何正確對待情書的問題,如何進(jìn)行個(gè)性教育等等。對教師來說,什么是自己應(yīng)該具備的素質(zhì),如何在學(xué)生中樹立威性,如何通過設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行教育等等。盧梭認(rèn)為,教育孩子的責(zé)任主要在父親身上,愛彌兒是一個(gè)孤兒,他的老師就是他的父親,教師和父親是合二為一的,這種身份同一、跨度漫長、目標(biāo)明確、方法科學(xué)的教育,值得每一位關(guān)心孩子、關(guān)心學(xué)生成長的人去細(xì)致閱讀。 這本書不僅是寫給父母和教師看的,它也值得每一位追求上進(jìn)的、渴望正確認(rèn)識(shí)自我、錘煉自我的年輕人閱讀。書中談到各種感官的應(yīng)用,談到身體的鍛煉和心靈的培養(yǎng),談到物理學(xué)、天文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科知識(shí),也談到青年學(xué)生如何正確對待青春期的躁動(dòng),如何正確地選擇自由職業(yè),如何正確地去選擇配偶,成婚后又應(yīng)如何處理婚后關(guān)系等等。這些內(nèi)容沒有道德高高在上般地宣講味道,而是如同一個(gè)年輕的朋友,和你一同探討人生各個(gè)階段的智慧,他的書中所體現(xiàn)的這種樸實(shí)無華,躬身踐行的精神值得我們?nèi)フJ(rèn)真體味和學(xué)習(xí)。 然而在社會(huì)分工越來越細(xì),知識(shí)專業(yè)程度越來越高的今天,要想像盧梭提出的老師要兼任各科教學(xué)且能教出優(yōu)異的理想已經(jīng)很難實(shí)現(xiàn),而且如書中描寫的老師這輩子只教一個(gè)學(xué)生的理想在如今也只能是理想。此外,愛彌兒的教育過程中多次強(qiáng)調(diào)回歸自然,回到鄉(xiāng)村去教育,但在城市化進(jìn)程日益加速的今天,完全是農(nóng)村的人越來越少,進(jìn)入城市而失去了農(nóng)村之家的人越來越多,這種鄉(xiāng)村教育多大多數(shù)人來說也很難實(shí)施。 但不管怎么說,這是一本適合每一個(gè)人閱讀的經(jīng)典,他可能不僅僅是教育學(xué)的,而是百科全書式的,但總的目標(biāo)是讓我們重新發(fā)現(xiàn)自己,使自己的成長和言行都合乎自然的法則。

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