單元檢測卷(一)

一、選擇題(每小題均有一個(gè)最佳選項(xiàng)，請(qǐng)將正確答案序號(hào)填在題后的括號(hào)內(nèi))

1．北京師范大學(xué)教授于丹在《〈論語〉心得》一書的扉頁中寫道：“道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長。”這句話蘊(yùn)含的哲理有( ) ①生活需要智慧，需要哲學(xué) ②哲學(xué)就在我們的身邊

③哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) ④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方 A．①② 答案 A

2．下面的漫畫體現(xiàn)的哲學(xué)道理有( )

B．③④

C．②③

D．①④

A．哲學(xué)為人們實(shí)踐活動(dòng)的開展提供了科學(xué)的世界觀 B．世界觀決定方，方體現(xiàn)世界觀 C．封建迷信是落后文化，我們必須自覺抵制

D．馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與性的統(tǒng)一 答案 B

解析 漫畫反映了某些人由于迷信而上當(dāng)受騙，這體現(xiàn)了世界觀和方的關(guān)系，B當(dāng)選；A說法錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分；C不是哲學(xué)道理，不選；D與題意無關(guān)。 3．蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。美諾講了男人的美德是什么，女人的美德是什么，老人和青年人的美德是什么。蘇格拉底認(rèn)為，這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的回答。由此可見，哲學(xué)的特點(diǎn)是( )

A．揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律 B．哲學(xué)是現(xiàn)成的知識(shí)，可以隨意接受和套用 C．揭示世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律

D．哲學(xué)把自然界、人類社會(huì)和人類思維的特定規(guī)律作為自己的研究對(duì)象 答案 C

4．下列關(guān)于哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的區(qū)別，說法正確的是( ) A．哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué) B．哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界 C．沒有哲學(xué)就不會(huì)有馬克思主義哲學(xué)

D．馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，而哲學(xué)不是

答案 A

5．恩格斯說，一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，離不開理論思維，而理論思維能力的培養(yǎng)則離不開學(xué)習(xí)哲學(xué)。這是因?yàn)? ) A．哲學(xué)是一門使人聰明的學(xué)問

B．哲學(xué)為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo) C．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題 D．哲學(xué)以具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ) 答案 A

解析 材料設(shè)問是“這是因?yàn)椤?，因此?yīng)回答哲學(xué)的作用，C、D與題意不符合；真正的哲學(xué)能為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)，B不準(zhǔn)確。

6．美國物理學(xué)家卡潑勒曾將老子的哲學(xué)思想與現(xiàn)代物理學(xué)進(jìn)行過比較，他認(rèn)為“?道?暗示著?場?的概念，?氣?的概念與量子?場?的概念也有驚人的類似”。下列對(duì)卡潑勒的觀點(diǎn)理解正確的是( )

A．老子的思想為現(xiàn)代物理學(xué)提供了哲學(xué)框架 B．老子的思想是現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展的理論源泉 C．老子的哲學(xué)思想與量子論有相同的科學(xué)價(jià)值 D．老子“道”的觀念蘊(yùn)含了樸素唯物主義思想 答案 A

解析 此題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。通過現(xiàn)代物理學(xué)中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，可見哲學(xué)給物理學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)作用，故答案為A。

7．將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺到水熱，將濕熱的手伸進(jìn)去又感覺到水涼，于是有人認(rèn)為“物是感覺的集合”。這種觀點(diǎn)是( ) A．機(jī)械唯物主義 C．客觀唯心主義 答案 B

解析 認(rèn)為自身感覺第一，“物”第二，顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，是主觀唯心主義觀點(diǎn)，選B。

B．主觀唯心主義 D．辯證唯物主義

8．右圖漫畫中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)中哪種說法的哲學(xué)思想一致( ) A．人不能兩次踏入同一條河流

B．謀事在人、成事在天 C．存在就是被感知 D．天不變、道亦不變 答案 C

解析 公雞將太陽出來與否歸結(jié)為自己的叫聲，是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)，C符合題意。A是一種運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)；B項(xiàng)是客觀唯心主義觀點(diǎn)；D否認(rèn)了事物的變化，是形而上學(xué)的不變論。

9．王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是( ) A．“心外無物” B．“天地為萬物之本” C．“夫形于天地之間者，物也” D．“舍天地則無以為道” 答案 A

解析 本題考查學(xué)生對(duì)唯物主義與唯心主義的理解?！靶握?，有生之本”是唯物主義觀點(diǎn)，B、C、D項(xiàng)均是唯物主義觀點(diǎn)；A項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，符合題意要求。

10．2013年5月底6月初，科學(xué)家對(duì)強(qiáng)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線進(jìn)行的有效預(yù)測，把災(zāi)害的影響降到了最低程度。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了( ) A．思維與存在的辯證關(guān)系問題 B．思維與存在何者為第一性 C．哲學(xué)是世界觀和方的統(tǒng)一 D．思維與存在有沒有同一性 答案 D

解析 本題考查哲學(xué)基本問題的第二方面內(nèi)容。對(duì)自然災(zāi)害進(jìn)行預(yù)測，說明人能夠認(rèn)識(shí)事物、思維能夠反映存在，D項(xiàng)符合題意。其他各項(xiàng)均與題意不符。

11．“一切存在物，即整個(gè)世界，只是觀察者的觀察物，簡言之就是表象——沒有比這更無疑問，更不依賴于一切其他東西，更不需要證明的真理了?！毕铝信c此觀點(diǎn)一致的是( ) ①我思故我在 ②存在就是被感知 ③死生有命，富貴在天 ④感覺世界是“理念”世界的“摹本”或影子 A．①② D．①④ 答案 A

解析 材料中的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，①②與之相符；③④是客觀唯心主義觀點(diǎn)。 12．在實(shí)際生活中常常有這樣一種情況出現(xiàn)，即人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說，是認(rèn)為( )

B．①③

C．②③

A．世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的 B．社會(huì)存在是客觀的，決定人的思維 C．思維是世界的本原，思維決定存在 D．世界觀不同，對(duì)事物的看法就不同 答案 C

解析 把某種事物的存在與否歸結(jié)為是否相信，是一種典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)是把思維看作世界的本原，認(rèn)為思維決定存在，故選C項(xiàng)。其余三項(xiàng)不符合題意。

13．英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺之外。在感覺之外有什么東西，人們無法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的?！毙葜兊纳鲜鲇^點(diǎn)屬于( ) ①客觀唯心主義 ②主觀唯心主義 ③可知論 ④不可知論 A．①② D．②④ 答案 D

解析 結(jié)合材料分析可知：“一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象”體現(xiàn)了主觀唯心主義的思想，“在感覺之外有什么東西，人們無法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的”，體現(xiàn)了不可知論。

14．從哲學(xué)的角度看，下列說法與漫畫《心中有籠便有籠，心中無籠便沒有籠》寓意一致的是( )

B．②③

C．①④

A．天行有常，不為堯存，不為桀亡 B．心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者 C．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 D．若在理上看，則雖未有物，而已有物之理 答案 B

解析 “心中有籠便有籠，心中無籠便沒有籠”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，“心外無物”也屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，故選B。

15．在中國傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，依次集中討論的主要問題大體是：先秦至兩漢

時(shí)期的天人之辨和名實(shí)之辨，魏晉至隋唐時(shí)期的有無之辨和形神之辨，宋元明清時(shí)期的理氣之辨和心物之辨。這些論辯都蘊(yùn)涵著對(duì)哲學(xué)基本問題的回答和討論。這表明哲學(xué)的基本問題( )

A．是中國傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問題 B．是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) C．是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題 D．是區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志 答案 C

解析 在中國傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，集中討論的主要問題都蘊(yùn)涵著對(duì)哲學(xué)基本問題的回答和討論，體現(xiàn)了C項(xiàng)，但不能表明哲學(xué)的基本問題是中國傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問題，故排除A項(xiàng)。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者是本原問題的不同回答，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；區(qū)分可知論與不可知論的根本標(biāo)志是對(duì)思維和存在有沒有同一性的問題的回答，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

16．莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰?汝安知魚樂?云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！辈牧现? )

①惠子的觀點(diǎn)屬于不可知論 ②莊子的觀點(diǎn)屬于不可知論 ③二人的觀點(diǎn)都是唯心主義的觀點(diǎn) ④莊子與惠子的爭論涉及到了思維能否認(rèn)識(shí)存在的問題 A．①② D．①④ 答案 D

解析 惠子認(rèn)為，人不是魚，無法知道魚的快樂，屬于不可知論，莊子的觀點(diǎn)則相反，屬于可知論，故①正確，②錯(cuò)誤。二人爭論的實(shí)質(zhì)是思維能否認(rèn)識(shí)存在的問題，故④正確。材料沒有體現(xiàn)③。

17．黨的十把科學(xué)發(fā)展觀列為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章。科學(xué)發(fā)展觀是我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)必須長期堅(jiān)持的戰(zhàn)略思想，這是因?yàn)? )

A．世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有著積極的指導(dǎo)作用 B．方是人們改造世界的正確方法

C．科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)的世界觀與方的集中體現(xiàn) D．科學(xué)發(fā)展觀是解決我國一切實(shí)際問題的具體方法 答案 C

解析 A、B、D三項(xiàng)表述均錯(cuò)誤。

18．時(shí)代呼喚“高鳴報(bào)曉的雄雞”，社會(huì)更需要“高鳴報(bào)曉的雄雞”，這是因?yàn)樗梢? )

B．③④

C．②③

①通過對(duì)舊制度和舊思想的全盤批判，更新人的觀念，人的思想 ②預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來 ③直接轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大的物質(zhì)力量 ④推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革 A．② 答案 B

解析 對(duì)舊制度和舊思想的批判，是辯證的否定而不是否定一切；真正的哲學(xué)只有動(dòng)員和掌握群眾，才能轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量，所以①③錯(cuò)誤。

被稱為美國人之父的富蘭克林，年輕時(shí)曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時(shí)他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門，他的頭就狠狠地撞在門框上。出來迎接他的前輩笑笑說：“很痛吧！可是，這將是你今天訪問我的最大收獲。一個(gè)人要想平安無事地活在世上，就必須時(shí)刻記?。涸摰皖^時(shí)就低頭?！睋?jù)此回答19～20題。

19．富蘭克林撞上門框，獲得了人生智慧。這一事例說明的道理是( ) A．人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中都能形成哲學(xué)智慧 B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) C．認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧 D．哲學(xué)是一門使人聰明、給人智慧的學(xué)問 答案 B

解析 本題考查哲學(xué)的產(chǎn)生與起源。A忽視了反思的作用，不選；C、D材料未體現(xiàn)，不選。B符合題意。

20．富蘭克林的經(jīng)歷告訴我們，低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧，可以更好地發(fā)展自己，成就自己。這啟示我們( )

A．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 B．任何哲學(xué)都給人以智慧，使人更聰明 C．不懂哲學(xué)的人，就無法生存和工作 D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 答案 D

解析 從材料可知，哲學(xué)智慧有利于人生發(fā)展，D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)材料沒體現(xiàn)，B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤，均不選。

21．馬克思和黑格爾一樣，認(rèn)為世界是按照一個(gè)辯證法公式發(fā)展的，但是關(guān)于這種發(fā)展的原動(dòng)力，他和黑格爾的意見完全不同。黑格爾相信有一個(gè)叫“精神”的神秘實(shí)體，使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來，推進(jìn)力不是精神而是物質(zhì)。然而，那是一種特別意義的物質(zhì)，是人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系。關(guān)于這段話的理解正確的是( )

①馬克思主義哲學(xué)中的辯證法與黑格爾的辯證法意見完全不同 ②馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核 ③黑格爾是一個(gè)主觀唯心主義哲學(xué)家 ④人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系最重

B．②④

C．①②③

D．②③④

要的部分是人的生產(chǎn)方式 A．①② C．②③ 答案 D

解析 馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，二者的區(qū)別在于對(duì)世界本原問題認(rèn)識(shí)的不同，馬克思主義哲學(xué)的辯證法是唯物辯證法，而黑格爾的辯證法是客觀唯心主義辯證法。②④觀點(diǎn)正確，且符合題意。

22．有人曾問哲學(xué)家約翰·羅爾斯為什么要研究哲學(xué)，他說：“一個(gè)沒有人去思考形而上學(xué)、知識(shí)論、道德與政治哲學(xué)的社會(huì)，其實(shí)是一個(gè)殘缺不全的社會(huì)?！边@一觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)( )

①能夠使人善于思考，增長智慧 ②能夠提供具體問題的解決方法 ③是時(shí)代精神上的精華 ④能夠推動(dòng)思想，促進(jìn)社會(huì)變革 A．①② 答案 C

解析 材料中的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的重要性，①④符合題意。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方的指導(dǎo)，②錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神上的精華，③錯(cuò)誤。

23．中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，它是不斷發(fā)展的開放的理論體系，隨著中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的推進(jìn)，它也會(huì)不斷豐富和發(fā)展，這體現(xiàn)了( ) ①馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì) ②馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實(shí)踐性 ③中國特色社會(huì)主義理論體系把馬克思主義發(fā)展到頂峰 ④中國特色社會(huì)主義理論體系是中國發(fā)展著的馬克思主義 A．①②③ 答案 B

解析 中國特色社會(huì)主義理論體系將隨著中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的推進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展，由此可判斷①②④正確；③“頂峰”的說法明顯錯(cuò)誤。

24．19世紀(jì)，細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論和自然科學(xué)的其他進(jìn)步，使人們用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看待周圍的世界成為可能?？梢? ) A．哲學(xué)就是人們對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié) B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方的指導(dǎo) C．科學(xué)家只有學(xué)哲學(xué)，才能取得輝煌成就 D．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 答案 D

解析 材料強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的發(fā)展對(duì)哲學(xué)的發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用，D項(xiàng)正確。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不符合題意；C項(xiàng)說法也是錯(cuò)誤的。

B．①②④

C．②③④

D．①②③④

B．③④

C．①④

D．②④

B．①③ D．②④

25．在《自然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的黑暗”，推動(dòng)了人們的思想，“是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時(shí)，普遍將它作為西方社會(huì)近代化的開端。這就是說( ) A．哲學(xué)思想的變化是社會(huì)變革的先導(dǎo) B．社會(huì)變革推動(dòng)了人類思想的

C．現(xiàn)代化發(fā)端和發(fā)達(dá)于歐洲是人類歷史的必然 D．哲學(xué)是西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力 答案 A 二、非選擇題

26．對(duì)房價(jià)不斷上漲的狀況，2013年2月20日，常務(wù)會(huì)議研究部署繼續(xù)作好房地產(chǎn)市場工作，出臺(tái)五項(xiàng)措施。3月1日，《關(guān)于繼續(xù)做好房地產(chǎn)市場工作的通知》公布，被認(rèn)為是此前五項(xiàng)措施的具體實(shí)施細(xì)則。此次出臺(tái)的一系列措施，既考慮到房地產(chǎn)市場對(duì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的作用，更注重其改善民生的功能。此輪并非短期打壓房價(jià)的舉措，而是進(jìn)一步糾正房地產(chǎn)市場扭曲發(fā)展的長期，這有利于防止房地產(chǎn)泡沫重演，是調(diào)整結(jié)構(gòu)、防止通貨膨脹、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展的。 運(yùn)用生活與哲學(xué)基本問題的有關(guān)知識(shí)分析材料中的做法。

答案 (1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，它包括兩方面內(nèi)容，一是思維和存在何者是本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。 (2)我國依據(jù)房價(jià)不斷上漲的狀況出臺(tái)了房地產(chǎn)新，這種觀點(diǎn)認(rèn)為存在是世界的本原，存在決定思維，是唯物主義。此次出臺(tái)一系列措施，既考慮到房地產(chǎn)市場對(duì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定作用，更注重其改善民生的功能，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展，說明思維能夠正確地認(rèn)識(shí)存在，是可知論。

27．材料一 馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底的學(xué)說。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，并在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無產(chǎn)階級(jí)的思想體系。

材料二 我們必須適應(yīng)國內(nèi)外形勢的新變化，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，順應(yīng)各族人民過上更好生活的新期待，把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢和規(guī)律，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的基本目標(biāo)和基本構(gòu)成的基本綱領(lǐng)，在全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)我國發(fā)展提出新的更高要求。

(1)結(jié)合材料一，說明馬克思主義哲學(xué)的基本特征。

(2)結(jié)合材料二，試用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系分析說明“全面建設(shè)小康社會(huì)，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)”的正確性。

答案 (1)馬克思主義哲學(xué)的基本特征是第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，唯物

辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和性的統(tǒng)一。

(2)①哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華?？茖W(xué)發(fā)展觀正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，是指導(dǎo)發(fā)展的科學(xué)的世界觀和方，因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。

②哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀是貫穿于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的指導(dǎo)思想，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展全局，才能推動(dòng)社會(huì)變革，推動(dòng)時(shí)代步伐。

28．長期以來，GDP(國內(nèi)生產(chǎn)總值)是我國評(píng)價(jià)考核城市發(fā)展的重要指標(biāo)，也是考核城市管理者工作業(yè)績的重要指標(biāo)。受GDP指揮棒和短視的城市管理理念的影響，我國的城市規(guī)劃普遍缺乏科學(xué)性和穩(wěn)定性。許多城市往往是一任領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)規(guī)劃，導(dǎo)致城市建設(shè)、管理的混亂。雖然我國早有城鄉(xiāng)規(guī)劃法，但并未得到全面落實(shí)，城市規(guī)劃、建設(shè)失去了應(yīng)有的約束。城市的規(guī)劃、建設(shè)、管理及其可持續(xù)發(fā)展本是極其宏大、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，但在一些城市管理者那里，城市規(guī)劃卻成了朝令夕改的計(jì)劃。

城市管理者必須轉(zhuǎn)變城市建設(shè)理念，注重適度、均衡、以人為本。這就要求城市不再盲目擴(kuò)張，要堅(jiān)持城市規(guī)劃的科學(xué)性、穩(wěn)定性、人性化；既要注重城市的公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，也要注重城市的人性化管理，在各個(gè)方面為市民提供高質(zhì)量的公共服務(wù)?？傊僮鲆恍按笫止P”的形象工程、面子工程，多做一些精雕細(xì)刻的惠民工程、里子工程，讓城市真正成為市民的幸福樂園。

(1)“城市規(guī)劃朝令夕改”反映了什么哲學(xué)觀點(diǎn)？

答案 “城市規(guī)劃朝令夕改”的不良社會(huì)現(xiàn)象片面強(qiáng)調(diào)人的意志的作用，是主觀唯心主義的表現(xiàn)。

(2)運(yùn)用思維和存在的關(guān)系問題，對(duì)中國城市建設(shè)“重面子輕里子”進(jìn)行分析。

答案 ①唯物主義認(rèn)為，存在第一性，思維第二性，存在決定思維，而不是思維決定存在。因此，我們想問題、辦事情必須從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，而不能從主觀出發(fā)，應(yīng)反對(duì)任何形式的唯心主義，少做一些“大手筆”的形象工程、面子工程。

②上述現(xiàn)象的存在要求我們必須對(duì)全民特別是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)科學(xué)世界觀教育，自覺運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方指導(dǎo)我們的工作，多做一些精雕細(xì)刻的惠民工程、里子工程，讓城市真正成為市民的幸福樂園。