宣城市2014～2015學(xué)年度第一學(xué)期期末調(diào)研測試 高三語文試題 [注意事項]

1．本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。試卷滿分150分，考試時間150分鐘。

2．答題前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和準(zhǔn)考號填寫在答題卡指定區(qū)域，將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。

3．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

4．非選擇題必須用黑色墨水的鋼筆或簽字筆作答，要求字體工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卡規(guī)定的位置繪出，確認(rèn)后再用0.5毫米的黑色墨水簽字筆描清楚。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。

5．考試結(jié)束，務(wù)必將試題卷和答題卡一并上交。 第Ⅰ卷（閱讀題共66分） 一、（9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。 元雜劇作者對傳統(tǒng)倫理道德的堅守 李代寬

元代初年廢除科舉制度后，基本上斷絕了文人的進(jìn)仕之路，許多文人走向社會底層，與民間藝人（如紅字李二、花李郎等）相結(jié)合，組織“書會”從事雜劇創(chuàng)作。但是，中國傳統(tǒng)倫理道德等傳統(tǒng)文化的價值觀念已經(jīng)深深根植于他們的心中，元雜劇作者們不可避免地要將自己接受的傳統(tǒng)倫理道德觀念融入自己所塑造的戲曲形象，這是元雜劇思想內(nèi)容的主流。鐘嗣成在《錄鬼簿》記述與其“相知”的“名公才人”時，多次贊賞他們的“浩然之氣”，如宮天挺“豁然胸次掃塵埃”，鄭光祖“名香天下”，曾瑞“樂幽閑不解趨承”，施惠“道心清靜絕無塵”，鐘嗣成自己也是“杜門養(yǎng)浩然之志”。

在兩千多年的歷史發(fā)展中，“仁”“義”“禮”“智”“信”等傳統(tǒng)倫理道德因素滲透到社會生活和思想意識的方方面面，倫理道德至上的觀念已內(nèi)化為人們的思維模式和行為準(zhǔn)則。尤其是面對元代沒有受到教育的絕大多數(shù)社會底層民眾，雜劇就承載了更多傳統(tǒng)倫理道德教化的功能。李漁在《閑情偶寄?詞曲部》中說：“因愚夫愚婦識字知書者少，勸使為善，誡使勿惡，其道無由，故設(shè)此種文詞，借優(yōu)人說法，與大眾齊聽。”平民百姓熱愛戲曲，重要的一條原因是他們把戲曲中傳達(dá)的倫理道德因素當(dāng)作社會正義的引導(dǎo)和現(xiàn)實生活的規(guī)范。

從夏商周一直到元代，幾千年的社會生活都在元雜劇中得到反映，上至帝王將相下到農(nóng)夫商販，各階層人物無不籠入筆端?！逗麎簟分型趵蠞h三個兒子，《焚兒救母》中的張屠，《馮玉蘭》中的馮玉蘭，《虎頭牌》中的山壽馬，《竇娥冤》中的竇娥，《降桑椹》中的蔡順，都具有善良賢孝的光輝品格。“君子篤于親，興于仁；故舊不遺，不偷”

（《論語?泰伯》），儒家倫理道德思想的基礎(chǔ)是“仁”?！靶笔恰叭省钡那疤幔叭雱t孝，出則悌”（《論語?學(xué)而》）是一個人必須具備的品德，這是一個家庭、家族乃至國家關(guān)系的倫理情感紐帶。元雜劇的作者希望注重加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)，調(diào)節(jié)好人際關(guān)系，實現(xiàn)家庭和睦，社會安寧的理想?！抖Y記?中庸》說：“仁者，人也，親親為大。”《殺狗勸夫》《老生兒》《疏者下船》實質(zhì)上傳達(dá)的是親親才能修身，親親才能為政，親親才是為人根本的觀點(diǎn)。《禮記?大學(xué)》說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家。”治家最重要的一條是教子有方，才能讓子孫后代“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！薄睹夏溉啤分械拿夏福都舭l(fā)待賓》中的陶母，《陳母教子》中的陳母，《九世同居》中的張公藝，《東堂老》中的東堂老無不遵循這一傳統(tǒng)并取得成功?！斗稄堧u黍》中的范式和張劭志同道合，《替殺妻》中的張千為保護(hù)朋友而寧擔(dān)罪責(zé)，更彰顯了“朋友有信”這一傳統(tǒng)美德。

《豫讓吞炭》《澠池會》《伊尹扶湯》《介子推》《單鞭奪槊》等雜劇塑造了豫讓、廉頗、藺相如、伊尹、介子推、尉遲恭等忠貞報國的忠臣義士形象，即使是《魯齋郎》等雜劇中的包拯，《雙獻(xiàn)功》等雜劇中的李逵也是元雜劇作者們推崇的標(biāo)桿和楷模。《論語?里仁》里，曾子曾說：“夫子之道，忠恕而已矣”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，只有從國家和整體利益至上的原則出發(fā)，在個人對他人、對社會、對群體的關(guān)系上，“義以為上”“先義后利”才能引導(dǎo)一種文明不斷前行，這也是中國傳統(tǒng)倫理道德的一條主線。 元雜劇作者們堅守中國傳統(tǒng)倫理道德這一主線，是贏得廣大觀眾的法寶。只有當(dāng)這種深層次的文化因素深深扎根于作品之中時，才能夠使戲曲觀眾與戲劇作品之間產(chǎn)生心靈的共鳴。 （選自《光明日報》2013年10月14日15 版，有刪改） 1．下列對元雜劇創(chuàng)作的相關(guān)表述，不正確的一項是（3分）

A．元代統(tǒng)治者廢除科舉制度后，文人們將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向民間藝術(shù)，而書會這一組織的成立又有力地推動了元雜劇的發(fā)展。

B．中國傳統(tǒng)倫理道德觀念是元雜劇作者們堅守的主線，他們將這種觀念融入戲曲形象中，這是元雜劇思想內(nèi)容的主流。

C．元雜劇中竇娥、孟母、張千這一類的人物形象寄寓了作者們希望通過加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)，實現(xiàn)家庭和睦、社會安寧的理想。

D．元雜劇題材廣泛，從夏商周至元代的幾千年的社會生活，帝王將相、農(nóng)夫商販等各階層人物形象都在元雜劇中得到展現(xiàn)。

2．下列對原文思路的分析，不正確的一項是（3分）

A．第一段首先簡介元雜劇產(chǎn)生的背景,然后以鐘嗣成《錄鬼簿》記述為證總說元雜劇作者在塑造戲曲形象時將傳統(tǒng)倫理道德觀念融入作品的創(chuàng)作特點(diǎn)。

B．第二段從時代、文化的角度指出元雜劇承載著傳統(tǒng)倫理道德教化的功能，在引導(dǎo)社會正義和規(guī)范人們的現(xiàn)實生活等方面起到了積極作用。

C．三、四兩段以高度概括的語言分別剖析了元雜劇中經(jīng)典人物形象身上體現(xiàn)出來的“仁”“義”“禮”“智”“信”等倫理道德內(nèi)涵。

D．第五段總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)了元雜劇作家堅守傳統(tǒng)倫理道德的重要意義，并明確指出這是使戲曲觀眾與戲曲作品產(chǎn)生共鳴的途徑。

3．下列對原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項是（3分）

A．李漁認(rèn)為，元代科舉制度的廢除導(dǎo)致絕大多數(shù)社會底層民眾不識字，因此需要元雜劇這種雅俗共賞的藝術(shù)形式來完成勸人為善的教化任務(wù)。

B．在中國傳統(tǒng)道德觀念中，“孝悌”對家庭、家族乃至國家關(guān)系的維護(hù)起著重要作用，就家庭關(guān)系而言，“孝”和“教子有方”又是相輔相成的。

C．中國傳統(tǒng)倫理道德一直強(qiáng)調(diào)國家和整體利益至上的原則，使“義以為上”“先義后利”成為其中最重要、最核心的部分。

D．元雜劇作家只要將傳統(tǒng)倫理道德這種深層次的文化因素深深扎根于自己的作品中，就能使觀眾與作品產(chǎn)生共鳴，從而贏得廣大觀眾。

二、（33分）

閱讀下面的文言文，完成4～7題。 耐齋記 歸有光

萬安劉先生，來教昆山學(xué)。學(xué)有三先生，而先生所居稱東齋。先是，兩齋之衙，皆在講堂東偏，近乃徙之西，頗為深遠(yuǎn)清秘。先生至，則扁其居曰耐齋。

予嘗訪先生于齋中，于時秋風(fēng)颯然，黃葉滿庭，戶外無履跡。獨(dú)一卒衣皂衣，承迎左右，為進(jìn)茗漿。因坐語久之。

先生曰：“吾為是官，秩卑而祿微，月費(fèi)廩米三石，具饘粥，養(yǎng)妻子，常不給，為耐貧。上官行縣，吾于職事無所轄，往往率諸生郊迎，至則隨令、丞、簿拜趨唯諾，為耐辱。久任之法不行，官無崇卑，率以期月遷徙速化，而吾官常不遷，為耐久。有是三耐，吾是以名吾齋?！?予既別去，一日，使弟子沈孝來求《齋記》。

昔孟子論士不為道，至于為貧而仕，惟抱關(guān)擊柝①為宜。夫舍學(xué)者之職業(yè)而為抱關(guān)擊柝，蓋亦有甚不得已者矣。惟近代學(xué)官與書院山長之設(shè)，以待夫士之有道而不任職者，蓋為貧與為道兼行而不悖。此其法足以優(yōu)天下之學(xué)士，為特愈于前世也，故當(dāng)時號博士官為清高。雖然，求為清高，而其間容有不能耐者。夫使其不能耐，則雖博士官不可為矣。使其能耐，如孟子所謂抱關(guān)擊柝可也。揚(yáng)雄有言：“非夷、齊而是柳下惠。”“首陽②為拙，柱下③為工。”士之立身，各有所處。夫使其能耐，雖至于大臣宰相可也。 因書其說，使孝歸而質(zhì)之先生云。 （選自《歸有光文選》）

[注]①抱關(guān)擊柝：守門和巡夜的人。泛指位卑祿薄的小官。②首陽：指伯夷叔齊不食周粟而餓死在首陽山中。③老子曾在周朝任柱下史的官職。 4．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（3分） A．則扁其居曰耐齋 扁：做匾 B．率以期月遷徙速化 率：大致 C．柱下為工 工：聰明 D．使孝歸而質(zhì)之先生云 質(zhì)：質(zhì)疑

5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分） A．因坐語久之 相如因持璧卻立

B．吾是以名吾齋 忽魂季以魄動 C．至于為貧而仕 吾嘗終日而思矣 D．夫使其不能耐 路漫漫其修遠(yuǎn)兮

6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．本文是歸有光為昆山縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)劉先生而作，雅潔簡練的文詞中既有對劉先生遭際的同情，也有對其堅守的支持與鼓勵。

B．全文分三個層次，第一層簡介劉先生的來歷和巨止，第二層記述劉先生“三耐”說的內(nèi)容，第三層生發(fā)議論，洞見肺腑。

C．“秋風(fēng)颯然，黃葉滿庭，戶外無履跡”不僅僅是環(huán)境描寫，更是借此褒揚(yáng)劉先生謝絕世俗往來、潛心治學(xué)的可貴品質(zhì)。

D．歸有光在文中以傳統(tǒng)儒家思想為依舊，就劉先生所言“耐貧”“耐辱”“耐久”立論，引經(jīng)據(jù)典，闡發(fā)了“士之立身”的原則。

7．把原文中面線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）獨(dú)一卒衣皂衣，承迎左右， 為進(jìn)茗漿。（4分）

（2）上官行縣，吾于職事無所轄，往往率諸生郊迎，至則隨令、丞、簿拜趨唯諾，為耐辱。（6分）

閱讀下面這首詞，完成8～9題。 小圣樂?驟雨打新荷 元好問

綠葉陰濃，遍池亭水閣，偏趁涼多。海榴初綻，朵朵簇紅羅。老燕攜雛弄語，有高柳鳴蟬相和。驟雨過，珍珠亂撒，打遍新荷。

人生百年有幾，念良辰美景，休放虛過。窮通前定，何用苦張羅。命友邀賓玩賞，對芳樽淺酌低歌。且酩酊，任他兩輪日月，來往如梭。

8．上闋“驟雨過，珍珠亂撒，打遍新荷”歷來為人稱道，請選兩個角度作簡要賞析。（4分）

9．有人說，本詞表達(dá)詩人樂天知命的情懷，有人說是抒發(fā)了詩人失意苦悶之情。你認(rèn)為呢？請結(jié)合作品作簡要分析。（4分）

10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計分。）（6分）

甲：而浮生若夢，為歡幾何？① ，② 。③ ，④ 。⑤ ，⑥ 。

（李白《春夜宴從弟桃花園序》） 乙：①心非木石豈無感？ 。 （鮑照《擬行路難》） ②東船西舫悄無言， 。 （白居易《琵琶行》） ③ ，水隨天去秋無際。 （辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》） ④子曰：“見賢思齊焉， ?！? （《論語十則》） ⑤ ，贏糧而景從。 （賈誼《過秦論》）

⑥ ，用之如泥沙？ （杜牧《阿房宮賦》）

三、（24分）

閱讀下面的文字，完成11～14題。 秋 夜 于德北

那年深秋，佳衛(wèi)突然打電話給我。 他說：“我們?nèi)ソ纪饴眯邪?。?p>對于他的提議我當(dāng)然高興，可也頗為猶豫，因為深秋這個季節(jié)實在不適合去郊外旅行。在北方，這個季節(jié)早晚已經(jīng)有霜了。 但佳衛(wèi)堅持。

我說：“這回怎么有時間了？” 電話那端，他只是笑，沒有回答。

我們所說的郊外叫土門嶺，是個半丘陵地區(qū)。我們認(rèn)識住在那里的一位農(nóng)民詩人，我們特別想吃他家的豆飯，烀土豆，炸辣椒醬，蘿卜大蔥白菜心兒。我們給農(nóng)民詩人打電話，說我們要去。他當(dāng)然高興極了，早早地站在村口接我們。

那一天，我，佳衛(wèi)，農(nóng)民詩人——他叫老李，我們都是興奮的。

在這樣一個以賺錢為榮的社會里，三個早已告別了薔薇花一樣的青春歲月的典型意義上的中年人，還能圍著熱炕頭，圍著小飯桌，熱情奔放地背誦阿赫瑪托娃、普希金，背誦葉芝、雪萊、泰戈爾，實在是不容易了。

你讓我奇怪又高興的是，那一天，佳衛(wèi)喝了不少酒。 在我的印象里，他是從來不喝酒的。 就這樣，天不知不覺地黑了。

正在酒興上的老李突然說：“我們?nèi)c(diǎn)篝火吧！” “好??！好啊！”我欣然同意。 篝火就架在老李家的地里。

莊稼已經(jīng)收回倉了，秸稈還沒有拉走，一捆一捆地橫在田壟上，月光清清地灑下來，大地一片銀白。我們把干透的秸稈支在壕壩上，歡呼著，跳躍著，孩子似的把它們點(diǎn)燃。 篝火燃起來了，把我們的臉映得又紅又亮。 “我們接著背詩吧?！奔研l(wèi)說。 受到篝火的感染，我們詩興大發(fā)。 我先來。

你我背誦的是英國詩人魏爾倫的《三年以后》。 接著是老李。

他背誦的是美國詩人惠特曼的《在路易斯安娜我看見一株活著的橡樹正在生長》。 接著是佳衛(wèi)。

他背誦的是詩人普希金的《致大海》。

“再見吧，大海！你壯觀的美色，將永遠(yuǎn)不會被我遺忘；我將久久地、久久地聽著，你黃昏時分的轟響。心里充滿了你，我將要把，你的山巖，你的港灣，你的光和影，你的流花

的喋喋，帶到森林，帶到寂靜的荒原?！?p>在抖動的火光中，我看見佳衛(wèi)的臉上滑過一串晶瑩的淚花。

他喃喃地說：“我是那么恨火，可現(xiàn)在我突然發(fā)現(xiàn)，我又那么愛它！” 補(bǔ)記：

佳衛(wèi)離開我們已經(jīng)很多年了，他是一位詩人，發(fā)表過很多美麗的詩章。除了詩人的桂冠，他還是我們這個城市一個區(qū)的消防中隊的中隊長。我所說的那年秋夜，他已經(jīng)復(fù)員了，離開了他熱愛的工作。我永遠(yuǎn)忘不了他，忘不了那年秋夜他臉上的淚水——因為，就在事隔不久的一場救火戰(zhàn)斗中，他犧牲了。他已經(jīng)復(fù)員了，完全可以遠(yuǎn)離火場，可他像一只美麗的飛蛾一樣，最終融化在讓他恨、讓他愛的烈火中。

他不是飛蛾，而是鳳凰，我相信他不是飛蛾，而是鳳凰，我相信，他涅了！

老李還在土門嶺種地，前不久，他來電話，對我說：“又秋收了，要是佳衛(wèi)活著就好了，我們又可以去點(diǎn)篝火了?！?聽了他的話，我哭了。

11．小說中的佳衛(wèi)是一個怎樣的人物形象？請簡要分析。（4分）

12．這篇微型小說大量使用一句一段的形式，作者為何要采用這種寫法？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）

13．請簡要穩(wěn)中畫線處景物描寫的特點(diǎn)和作用。（6分）

莊稼已經(jīng)收回倉了，秸稈還沒有拉走，一捆一捆地橫在田壟上，月光清清地灑下來，大地一片銀白。

14．文末的“補(bǔ)記”是在小說主體時間之外的補(bǔ)充敘述，作者為何要這樣安排？請據(jù)此談?wù)勀愕睦斫狻＃?分） 第Ⅱ卷（表選題 共84分） 四、（24分）

15．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音不相同的一組是（3分） A．綢繆/謬論 搭訕/贍養(yǎng) 淺嘗輒止/流水淺淺 B．勘察/難堪 叱咤/驚詫 重整旗鼓/積重難返 C．羞赧/赦免 奇葩/芭蕉 久假不歸/狐假虎威 D．謄寫/眷屬 叨擾/淘洗 稱兄道弟/稱心如意 16．下列詞語中，沒有錯別字的一組是（3分） A．對弈 嚴(yán)竣 欲蓋彌彰 姍姍來遲 B．真諦 焦躁 立竿見影 鞭辟入里 C．炫目 淬火 奮發(fā)圖強(qiáng) 再接再厲 D．嘻鬧 傾瀉 置若罔聞 聲名鵲起

17．下列各句中加點(diǎn)的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A．北京西單音像大世界日前暫停營業(yè)，再次引起人們對于唱片業(yè)漸趨衰落的關(guān)注，而唱片業(yè)日薄西山的同時，網(wǎng)絡(luò)音樂卻快速積聚起大量的人氣。

B．9年前，“全民閱讀”這一全新的理念在中國悄然誕生。如今已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｎ幕钪械臒嵩~，在中國大地方興未艾，是文化民生的重大舉措之一。

C．徐克導(dǎo)演的《智取威虎山3D》運(yùn)用獨(dú)具個性的電影語言彰顯了者的英武智勇、匪幫的，讓觀眾在耳濡目染中受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。

D．帕特里克?莫迪亞諾被稱為“新寓言”派代表作家。他極力探索和研究當(dāng)今人的存在及其與周圍環(huán)境、現(xiàn)實的關(guān)系，成功問鼎2014年諾貝爾文學(xué)獎。

18. 下面五個句子中四個有語病，請先寫出有語病句子的序號，然后進(jìn)行修改（4分） ①由于規(guī)劃周密、準(zhǔn)備充分,2014年在韓國仁川舉辦的第17屆亞運(yùn)會成為亞運(yùn)會中歷屆參賽國最多、開幕式演藝最精彩的一次盛會。

②埃博拉疫情自2014年2月在幾內(nèi)亞爆發(fā)以來，已擴(kuò)散到部分西非國家，如果不采取具體措施，病情很容易迅速蔓延，給人類健康帶來威脅。

③修訂食品安全法體現(xiàn)了黨和捍衛(wèi)人們舌尖上的安全的信心與決心，修訂后的食品安全法將更加有效的解決目前食品安全領(lǐng)域存在的諸多問題。

④社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2014年5月13日發(fā)布的“教育藍(lán)皮書”顯示,去年高校畢業(yè)生初次就業(yè)率高達(dá)71.9%左右,與歷史數(shù)據(jù)相比并不落后。

⑤伴隨著城市的規(guī)模擴(kuò)大和人口增加，我國城市生活垃圾產(chǎn)生量持續(xù)增加,許多城市陷入了不同程度的 “垃圾圍城”的窘境。

序號 修改

19. 下面是一位記者與著名文化學(xué)者余秋雨訪談的部分內(nèi)容（有刪改），請根據(jù)受訪者的回答，推斷采訪者可能提出的問題，填在相應(yīng)的橫線上，要求語言簡明，符合語境。（6分）

采訪者：（1）

余秋雨：當(dāng)下的國學(xué)熱，我認(rèn)為這與中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)。一方面中國經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)交往多了，世界需要了解中國。另一方面隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國人的民族自豪感開始彭脹，這直接導(dǎo)致了全學(xué)熱。只有很少一些人才是出于對傳統(tǒng)文化的疏理。在2000年的時候，我在做世界各大古文明遺址的歷史考察時，看到曾經(jīng)的世界四大古文明，三大文明都已經(jīng)中斷了，唯一活下來的就是中華文明。我是基于這些原因，才開始站在世界的角度來思考中化文明。

采訪者：（2）

余秋雨：我認(rèn)為這是一種民族情緒化的反應(yīng)。當(dāng)一個社會需要急劇的改變，而文化人又不能提供給民眾文化的力量與精神指導(dǎo)，那么這個社會的民眾就會變得非常急躁，想改變卻又不知道該如何去改變，所以他們就會表現(xiàn)的非常極端，一會兒孔孟全盤西化，一會兒又唯孔是尊。

20. 請將下面詩句擴(kuò)寫成一段文字，要求至少使用兩種修辭手法，想想合理，表達(dá)形象生動，50字左右

寒梅雪中盡，春風(fēng)柳上歸

21. 閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章（60分）

近來有一種長跑法越來越受歡迎，叫 “跑走法”。每跑幾分鐘，就走一分鐘，用這種方法長跑的成績，竟然比過去全程跑步還要好，而且過程有趣多了。

人生也是一樣，中間如能穿插一些停頓，讓人可以規(guī)律地重整思緒、重新聚焦，工作將更有成效，生活也會更有樂趣。

要求選好角度，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。