淺談大學(xué)英語教學(xué)中的文化導(dǎo)入

作者：李忻陽

來源：《現(xiàn)代交際》2010年第12期

[摘要]語言與文化兩者之間存在著不可分割的關(guān)系，社會語言學(xué)家認(rèn)為語言是文化的載體，文化又深深植根于語言。我們知道文化知識的學(xué)習(xí)是語言學(xué)習(xí)不可或缺的一部分，中西文化差異又是英語學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容。在現(xiàn)實(shí)大學(xué)英語教學(xué)中，我們在要求學(xué)生掌握英語語言技能的同時(shí)，也包括掌握語言所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。英語教學(xué)不僅需要培養(yǎng)學(xué)生良好的外語語言能力，而且必須要在英語教學(xué)中導(dǎo)入相關(guān)的文化知識，使學(xué)生了解產(chǎn)生這種語言的特定社會背景、社會文化、風(fēng)俗習(xí)慣、民族宗教以及其風(fēng)土人情等，能夠在實(shí)際中進(jìn)行跨文化交際。這就要求教師在教學(xué)中有意識地滲透這方面的知識，并且對學(xué)生在理解、掌握效率及學(xué)習(xí)興趣方面都會有很好的提高作用。下面主要從大學(xué)英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的教學(xué)目標(biāo)和原則、教學(xué)內(nèi)容以及方法等方面具體進(jìn)行闡述。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)英語；課堂教學(xué)；中西文化差異；文化導(dǎo)入

[中圖分類號]G2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349(2010)12-0227-03 引言

語言與文化互為交織，不涉及文化，就不可能搞好英語教學(xué)。大學(xué)英語教學(xué)中對背景文化的導(dǎo)入應(yīng)有助于學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容的文化背景知識。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)設(shè)法幫助學(xué)生了解目的語國家的文化背景并避免用本族的文化標(biāo)準(zhǔn)來衡量他族文化，努力培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識，避免由于文化差異而導(dǎo)致理解上的錯誤。在大學(xué)英語課堂中，文化教學(xué)至少應(yīng)該包括兩個方面的內(nèi)容，“一是文化知識的傳授，二是跨文化意識的培養(yǎng)”。其中，文化知識的傳授主要是通過在英語教學(xué)中導(dǎo)入文化的內(nèi)容，因此也稱文化導(dǎo)入。在大學(xué)英語教學(xué)實(shí)踐中，通過文化的教學(xué)讓學(xué)生接觸和了解英語國家的歷史和文化背景、人們的價(jià)值觀、思維方式、社會行為、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等，提高學(xué)生對中外文化敏感性和鑒別力；使文化教學(xué)與語言教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起，把跨文化知識的傳授貫穿于整個教學(xué)過程中，從而使學(xué)生具備跨文化交際的意識和能力，這是全面落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)、提高學(xué)生素質(zhì)的必然要求。在教學(xué)過程中不容忽視一個問題：要求學(xué)生理解哪些詞匯文化、話語文化和英語文化特點(diǎn)；要求學(xué)生了解哪些重要節(jié)假日、慶祝方式和宗教傳統(tǒng)：要求學(xué)生在哪些方面能夠進(jìn)行中西文化對比以培養(yǎng)跨文化交際的意識和能力等。因?yàn)椋坏┠繕?biāo)清楚了，你就可以靈活使用各種文化教學(xué)的方法了。

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一、大學(xué)英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的必要性

語言不僅是人類交流的工具，同時(shí)也是文化的載體。一個國家的語言必然會反映這個國家、這個民族的文化特征、思維方式。它們之間的關(guān)系是密不可分的，不了解目的語的文化，就不可能真正理解和運(yùn)用外語。在全球化的今天，各國之間的交往日益頻繁，各種文化之間的碰撞也日益增多。單純掌握一門外語而不了解其背后深厚的文化底蘊(yùn)并不能有效地幫助人們跨越文化鴻溝，實(shí)現(xiàn)成功的交流。 (一)語言與文化密不可分

文化語言學(xué)研究表明，語言中儲存了一個民族所有的社會生活經(jīng)驗(yàn)，反映了該民族的全部特征。學(xué)生在習(xí)得一種民族語言的同時(shí)也是在習(xí)得該民族的文化。外語教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)在具有不同文化背景的人們之間進(jìn)行交際的人才。美國外語協(xié)會很早就把交際能力列入外語能力要求中，具體提出交際能力包括五個方面，即：四種語言應(yīng)用能力(聽、說、讀、寫)和文化素養(yǎng)(社會文化能力)。由于語言和文化相互依存和影響，因此，在進(jìn)行英語教學(xué)的同時(shí)有必要導(dǎo)入與英語語言有關(guān)的文化內(nèi)容。 (二)文化與交際

當(dāng)我們與英語國家的人們交往時(shí)，僅掌握正確的英語語法知識和詞匯是達(dá)不到交際目的的，還必須在言語交際中遵循英語國家的人們在長久的日常生活中逐漸形成的交際原則，這就需要教師在教學(xué)過程中幫助學(xué)生了解英語國家人們的說話規(guī)矩、言語交際方式等蘊(yùn)含豐富文化意義的知識，讓學(xué)生懂得在不同場合正確得體地使用英語。給學(xué)生傳達(dá)盡可能多的西方文化，從而提高他們的英語語言能力和跨文化交際能力，成為了我國大學(xué)英語教師們難以忽略的重要課題。

二、大學(xué)英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的內(nèi)容

如何在外語教學(xué)中導(dǎo)入文化因素，導(dǎo)入哪些文化因素使之更加符合外語教學(xué)的實(shí)際情況是一個非常復(fù)雜且有爭議的問題。在大學(xué)英語基礎(chǔ)階段，文化內(nèi)容在教學(xué)中的導(dǎo)入一般有三方面內(nèi)容：

(一)基礎(chǔ)背景文化

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基礎(chǔ)背景文化指某種語言產(chǎn)生和使用的社會歷史文化背景。大學(xué)英語教學(xué)中對基礎(chǔ)背景文化的導(dǎo)入應(yīng)包括有助于學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容的文化背景知識：目的語的政治、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、歷史、文學(xué)等方面的背景材料。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)設(shè)法幫助學(xué)生了解目的語國家的文化背景并避免用本族的文化標(biāo)準(zhǔn)來衡量他族文化，努力培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識，避免由于文化差異而導(dǎo)致理解上的錯誤。

《大學(xué)英語》第四冊第一單元“Big Bucks the EasyWay”中的故事有其特殊的文化背景：美國是一個崇尚自立的國家，自立的青年視依賴家庭和父母為一種恥辱。同時(shí)，父母也鼓勵他們的孩子自立自強(qiáng)。教師在講解了這些西方生活觀念后，學(xué)生對文章的主旨和文章開頭：Doing part-time jobs“might be away to avoid the indignity ofhaving to ask for money.”就會有更加深刻的理解，也就更能體會作者在故事結(jié)尾時(shí)的詼諧和幽默。 (二)詞語文化內(nèi)涵

詞語文化內(nèi)涵是指單個的詞、習(xí)語、成語所折射出來的文化內(nèi)涵。只注重形式，而不注意語言的內(nèi)涵是學(xué)不好外語的。英語中也有許多如果不了解其來源就無法真正理解其內(nèi)涵的詞語。這些間接影響詞義的超語言背景涉及到這一語言的文學(xué)、歷史、宗教信仰、社會習(xí)俗等、因素。并且詞語在文化涵義上還有它的的不等值性。如politics(政治)，idealist(唯心主義者)，individualism(個人主義)，liberalism(自由主義)，dragon(龍)，yellow(黃)，goat(山羊)，propaganda(宣傳)，flower(花)，commune(公社)，freedom(自由)，human rights()，materialism(唯物主義)，democracy(民主)等，其與內(nèi)在含義并不能劃等號。這種不等值性，正是文化差異的語言表現(xiàn)，也是外語教學(xué)中文化導(dǎo)入的重點(diǎn)之一。 (三)社會習(xí)俗和價(jià)值觀

語言反映文化，文化的不同必然導(dǎo)致語言的不同。在跨文化交流中，一種文化中人們習(xí)慣交流的話題可能是另一種文化中人們設(shè)法回避的話題。正確掌握文化禁忌是實(shí)現(xiàn)跨文化交際的前提。中國人見面時(shí)常問：“你吃了嗎?”，“你去哪?”，交談中習(xí)慣于問對方的年齡、收入、家庭狀況等等，而這些在西方國家都是交談的禁忌。此外，在中國，individualism表示“個人主義”是貶義，在中國更強(qiáng)調(diào)集體表現(xiàn)和合作精神，而在西方，則強(qiáng)調(diào)個人表現(xiàn)和競爭，他們認(rèn)為不愿意顯露自己才華的人是不可思議的，這就是文化差異，即價(jià)值觀不同的問題。這些社會習(xí)俗和價(jià)值觀的差異會給英語語言的順利交流與應(yīng)用造成一定障礙。鑒于此，教師的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)是幫助學(xué)生跨越或者是填平這些文化差異的鴻溝。大學(xué)英語教學(xué)中的價(jià)值觀引導(dǎo)，也就成了教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和批判分析能力，即是非善惡的判斷與分析能力，將其有機(jī)地貫穿于培養(yǎng)學(xué)生語言知識的積累與創(chuàng)新、開發(fā)與提高他們的語言運(yùn)用能力、文化知識的積累和跨文化交流能力的過程中。一種文化，最根本的性質(zhì)是指一系列的價(jià)值觀念(布魯納，19)，必須以科學(xué)價(jià)值觀為指導(dǎo)來培養(yǎng)學(xué)生的語言、文化知識與應(yīng)用能力，才能真正有助于大學(xué)英語教學(xué)推動學(xué)生科學(xué)和人文素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。在《新編實(shí)用英語》第四冊第七單元Environment中可以結(jié)合具體的數(shù)據(jù)和環(huán)境資源現(xiàn)狀將環(huán)境保護(hù)，節(jié)約用水，用電等的知識滲透到教學(xué)中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)，增強(qiáng)了環(huán)保、節(jié)約的意識。

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三、大學(xué)英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的教學(xué)目標(biāo)和原則

(一)教學(xué)目標(biāo)

教師如果對語言與文化有基本正確的理解，他們制定的教學(xué)計(jì)劃、設(shè)計(jì)的課程、制定的大綱和編寫的教材就有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)知能力。為了更有效地培養(yǎng)和構(gòu)建學(xué)生的文化認(rèn)知能力，可從提高學(xué)生的文化意識、提高學(xué)生的文化實(shí)踐能力和技巧以及鼓勵學(xué)生對目的語文化開展文化移情這三個方面考慮，全面系統(tǒng)地提出開展文化導(dǎo)入教學(xué)的五項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)： 1.幫助學(xué)生提高理解力，認(rèn)識到人的語言和行為都會受到文化制約；

2.幫助學(xué)生認(rèn)識到年齡、性別、社會等級和地域的社會多樣性會影響人的語言和行為方式；(3)幫助學(xué)生增強(qiáng)意識，了解文化在一般情境里的傳統(tǒng)行為； 3.幫助學(xué)生了解某些詞匯的文化內(nèi)涵；

4.激發(fā)學(xué)生對他國文化的學(xué)習(xí)興趣，并鼓勵他們多閱讀關(guān)于文化方面的書籍。 (二)教學(xué)原則

大學(xué)英語教師既要明確文化導(dǎo)入的教學(xué)宗旨，還要遵守以下教學(xué)原則：

1.適合性原則。教師在教學(xué)過程中導(dǎo)入的文化內(nèi)容，應(yīng)盡量與日常交際活動、與學(xué)生以后從事的職業(yè)相關(guān)聯(lián)；同時(shí)，一定要注意取其精華，去其糟粕。將西方文化的積極一面介紹給學(xué)生，使其從中受益，從而更有利地推動學(xué)生能力的提高和品德的升華；堅(jiān)決拋棄消極文化，以免腐蝕學(xué)生的思想。

2.循序漸進(jìn)原則。雖然文化的導(dǎo)入對學(xué)生英語理解能力的提高具有絕對性意義，但導(dǎo)入的內(nèi)容一定要根據(jù)教學(xué)對象的實(shí)際水平和接受能力來具體確定。由淺入深，由簡單到復(fù)雜，從而使學(xué)生能夠更好地掌握所學(xué)到的知識。一股腦的傾灌和填塞，不但不會幫助學(xué)生進(jìn)步，反而會造成理解混亂。

四、大學(xué)英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的方法

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教學(xué)中教師要做到既不放棄知識文化的積累又要加強(qiáng)交際文化的導(dǎo)入。交際文化的傳授應(yīng)該從日常生活的各個方面入手，教師主要向?qū)W生講述英漢常用語在語言形式和風(fēng)俗禮儀方面的差異。文化導(dǎo)入應(yīng)側(cè)重知識文化。以提高學(xué)生的文化意識和文化修養(yǎng)為主，了解西方人的價(jià)值觀以及他們的思維方式等。教學(xué)中文化導(dǎo)入的方法有： (一)教師結(jié)合所學(xué)教材內(nèi)容對有關(guān)的文化知識加以注釋

教師要根據(jù)教材每節(jié)課的內(nèi)容滲透相關(guān)英語國家的歷史地理、風(fēng)情習(xí)俗、以及政治經(jīng)濟(jì)等知識，使學(xué)生能在更好得理解所學(xué)課文的同時(shí)加深對有關(guān)文化的了解。以全新版《大學(xué)英語》綜合教程為例，講授第三冊第二單元Civil RightsHeroes時(shí)，對于美國內(nèi)戰(zhàn)這段歷史和林肯總統(tǒng)，馬丁路德金這些人物的了解，便于更加深刻的體會這些內(nèi)戰(zhàn)英雄的偉大精神和無私奉獻(xiàn)。講授第三單元Security時(shí)，陳述“9·11事件”的過程及結(jié)果，學(xué)生們便可比較容易理解為什么美國從Land of Freedom變成了Land of Lock。

(二)教師在教學(xué)過程中通過對比中西方文化的差異來導(dǎo)入文化

中西文化差異經(jīng)常成為困擾學(xué)生學(xué)習(xí)英語的阻礙因素，因而將文化教學(xué)滲透到大學(xué)英語教學(xué)的各個方面就顯得至關(guān)重要?！坝斜容^才有鑒別”，只有通過對比才可能發(fā)現(xiàn)學(xué)生母語和目的語語言結(jié)構(gòu)與文化之間的異同，從而產(chǎn)生一種跨文化交流的文化敏感性。禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣的中西差異是我們在英語課堂教學(xué)中不可或缺的內(nèi)容。學(xué)習(xí)外語，必須學(xué)習(xí)目的語國家人士生活禮節(jié)、習(xí)慣。例如《大學(xué)英語·精讀》第1冊第5單元“A Miserable，Merry Christmas”，在講解課文之前，筆者簡要介紹了西方國家歡度圣誕節(jié)的一些習(xí)俗：圣誕購物、圣誕老人、圣誕禮物和卡片、圣誕歌曲、圣誕晚宴等，然而讓學(xué)生把西方的圣誕節(jié)與中國的春節(jié)進(jìn)行對比，學(xué)生發(fā)言踴躍，從而對西方的重大節(jié)日——圣誕節(jié)有了較深的理解。從稱呼到見面禮、從起坐到餐桌擺放、從禁忌語到暗喻俚諺等等，都是學(xué)生應(yīng)了解的。如：美國人在正式場合，握手致意，非正式場合見面，禮節(jié)比較隨意，往往以點(diǎn)頭、微笑為禮，或者只是向?qū)Ψ健班恕鄙弦宦?。若非親朋好友，一般不會主動與對方親吻、擁抱；澳大利亞人見面習(xí)慣于握手，不過有些女子之間不握手，女友相逢時(shí)常親吻對方的臉。英國人見面常常以天氣為談話的開端等。 (三)教師在教學(xué)過程中通過結(jié)合習(xí)語或典故來導(dǎo)入文化

大多數(shù)人在說話和寫作時(shí)都引用歷史、傳說、文學(xué)或宗教中的人物或事件，這些人物或事件就是典故。運(yùn)用典故不僅可潤澤語言，使之豐富多彩，生動清晰，而且使人們更易于溝通思想?；谀承┰~匯的神話背景，將這些詞語與英語中的其他詞語組合而成固定的短語，這些短語表達(dá)與相關(guān)神話背景相關(guān)的語義。例如，an apple of discord爭斗之源；不和之因；禍根“an apple of discord”直譯為“糾紛的蘋果”，出自荷馬史詩Iliad中的希臘神話故事。傳說希臘阿耳戈英雄(Argonaut)珀琉斯(Peleus)和愛琴海海神涅柔斯的女兒西蒂斯(Thetis)在珀利翁山舉行婚禮，大擺宴席。他們邀請了奧林匹斯上(Olympus)的諸神參加喜宴，不知是有意還是無心，惟獨(dú)沒有邀請掌管爭執(zhí)的女神厄里斯(Eris)。這位女神惱羞成怒，決定在這次喜宴上制造不和。于是，她不請自來，并悄悄在筵席上放了一個金蘋果，上面鐫刻著“屬于最美者”幾個字。天后赫

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拉(Hera)，智慧女神雅典娜(Athena)、愛與美之神阿芙羅狄蒂(Aphrodite)，都自以為最美，應(yīng)得金蘋果，獲得“最美者”稱號。她們爭執(zhí)不下，鬧到眾神之父宙斯(Zeus)那里，但宙斯礙于難言之隱，不愿偏袒任何一方，就要她們?nèi)フ姨芈逡恋耐踝优晾锼?Paris)評判。三位女神為了獲得金蘋果，都各自私許帕里斯以某種好處：赫拉許給他以廣袤國土和掌握富饒財(cái)寶的權(quán)利，雅典娜許以文武全才和勝利的榮譽(yù)，阿芙羅狄蒂則許他成為世界上最美艷女子的丈夫。年青的帕里斯在富貴、榮譽(yù)和美女之間選擇了后者，便把金蘋果判給愛與美之神。為此，赫拉和雅典娜懷恨帕里斯，連帶也憎恨整個特洛伊人。后來阿芙羅狄蒂為了履行諾言，幫助帕里斯拐走了斯巴達(dá)國王墨涅俄斯的王后——絕世美女海倫(Helan)，從而引起了歷時(shí)10年的特洛伊戰(zhàn)爭。不和女神厄里斯丟下的那個蘋果，不僅成了天上3位女神之間不和的根源，而且也成為了人間2個民族之間戰(zhàn)爭的起因。因此，在英語中產(chǎn)生了an apple of discord這個成語，常用來比喻any subject of disagreement andcontentionl the root of the trouble；dispute等意義。這個成語最初為公元2世紀(jì)時(shí)的古羅馬歷史學(xué)家馬克·朱里·尤斯丁(Marcus Juninus Justinus)所使用，后來廣泛的流傳到歐洲許多語言中去，成為了一個國際性成語。

如：This problem seems to be an apple of discordbetween the Russia and the USA.這個問題似乎成了俄羅斯和美國之間的不合之源。

在《大學(xué)英語》中，就有許多課文引用了文學(xué)和《圣經(jīng)》中的典故。這些典故許多學(xué)生并不熟悉，這就需要教師對此仔細(xì)講解。如《大學(xué)英語·精讀》第一冊十單元課文閱讀理解練習(xí)第4題中有這樣一個句子：To Vingo Floridawas in fact the land of Promise.許多學(xué)生在做這一題時(shí)，對the land of Promise這個短語不理解，在一般的詞典中也很難查到。其實(shí)，這是出自《圣經(jīng)》的一個典故，通常寫作the Promise Land。源自《圣經(jīng)·舊約》“創(chuàng)世紀(jì)”。亞伯蘭(Abram)是猶太人的始祖，以虔誠篤信上帝著稱。他曾多次率領(lǐng)家族遷移，后來客居迦南。上帝對他許下諾言：The whole land of Canaan，where you now alien，Iwill give as everlasting possession to you and yourdescendants……(我要將你現(xiàn)在寄居的地方，就是迦南，全部賜給你和你的后裔，永遠(yuǎn)為業(yè)……)。因此，這里的the Land of Promise指的是上帝許諾給猶太人的土地：迦南。這個典故指“樂士”或“希望之鄉(xiāng)”。如果你讀到美國總統(tǒng)克林頓1997年連任的就職演說辭，就會發(fā)現(xiàn)他連續(xù)兩次活用這一典故：Guided by the ancient vision of apromised land，let us set our sights upon a land ofnew promise.(在“希望之鄉(xiāng)”這一古老憧憬的指引下，讓我們著眼于新的“希望之鄉(xiāng)”。)

(四)教師在教學(xué)過程中通過課后補(bǔ)充法導(dǎo)入文化

英語課堂教學(xué)畢竟有限，尤其是大學(xué)英語，要充分利用第二課堂輔助進(jìn)行文化教學(xué)，組織學(xué)生觀看英文原版錄像、電影。錄像和電影提供的語境多，可觀察姿態(tài)、表情、動作等輔助語言手段；鼓勵學(xué)生大量閱讀與文化現(xiàn)象有關(guān)的書籍、報(bào)紙和雜志，留心積累有關(guān)文化背景方面的知識；還可主動與外籍教師和留學(xué)生接觸交談；舉辦專題講座；開設(shè)“英語角”；收聽VOA和BBC英語廣播等。這樣就可逐漸深入了解所學(xué)語言國家的歷史、地理、文學(xué)、教育、藝術(shù)、哲學(xué)、政治、科技、風(fēng)俗習(xí)慣等等各方面的文化知識。

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五、結(jié)束語

在英語教學(xué)中導(dǎo)入跨文化的內(nèi)容，有利于學(xué)生打開眼界、開拓思路，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其得到一定的藝術(shù)修養(yǎng)和中外文化精髓的熏陶，具備一種新的文化意識；有利于提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，減少語用錯誤。在英語課堂上進(jìn)行文化導(dǎo)入，有其必要性和可行性。眾所周知，文化創(chuàng)造力強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)者的主觀能動性，一種主動從外國文化源泉中攝取新東西的潛能，是學(xué)生跨文化交際能力的體現(xiàn)和補(bǔ)充；有利于知已知彼，不會使年輕一代對外國文化盲目崇拜，變成“哈韓族”“哈日族”“哈美族”有利于理論聯(lián)系實(shí)際，而不是脫離實(shí)際的機(jī)械的死記硬背，符合與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代發(fā)展要求，使學(xué)生能夠?qū)W到真正活的英語。

教師在導(dǎo)入材料、時(shí)間、對象、方法等諸多方面也要進(jìn)行周密安排，教學(xué)中的文化導(dǎo)入要依據(jù)課堂情況進(jìn)行調(diào)整。同時(shí)要充分考慮到在課堂上加入文化成分所產(chǎn)生的弊端，如：文化材料在給學(xué)生帶來新鮮感的同時(shí)，由于其創(chuàng)新性帶來大量的常規(guī)偏離，會給學(xué)生帶來困惑，這就需要教師及時(shí)的指引；課堂長期進(jìn)行文化導(dǎo)入會使部分學(xué)生產(chǎn)生疲勞，此時(shí)就需要補(bǔ)充文化導(dǎo)入的新視角：在導(dǎo)入過程中，特別是遇到教師的研究方向，教師會出現(xiàn)“收不住”的情況，這需要教師在課上遵循自己的教學(xué)計(jì)劃，勿忘英語課堂的文化導(dǎo)入歸根結(jié)底是一種手段、一種補(bǔ)充，導(dǎo)入適當(dāng)、適時(shí)、適合、適度才會起到畫龍點(diǎn)睛、事半功倍的效果。

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