在古詩文閱讀中傳承文化美德

作者：陳其君

來源：《文學(xué)教育下半月》2012年第07期

內(nèi)容摘要：新課改正如火如荼地進(jìn)行著，在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，讓我們的學(xué)生秉承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化美德已成為當(dāng)務(wù)之急，本文著力于撰作學(xué)生在古詩文閱讀中傳承文美德的迫切性和意義。語文課堂有必要讓學(xué)生在優(yōu)秀的古詩文閱讀中參透?jìng)鹘y(tǒng)文化的精髓，從而鑄建起屬于本民族的文化脊梁。

關(guān)鍵詞：古詩文 閱讀 傳承 美德

在幾千年中華燦爛的文明史中，我國(guó)人民形成了優(yōu)秀的文化觀念和個(gè)性品質(zhì)，如自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、居安思危的憂患意識(shí)、厚德載物的包容精神、以德化人的高尚風(fēng)范、和諧持中的思想境界等。這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)美德，是中華民族的寶貴財(cái)富和優(yōu)質(zhì)資源，更是我們中學(xué)生應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)的，而這些傳統(tǒng)文化美德，在高中語文教材所選的古代優(yōu)秀的文學(xué)作品中體現(xiàn)得尤其突出，需要我們?cè)谡Z文教學(xué)中進(jìn)行進(jìn)一步傳承和滲透，進(jìn)而形成一道中學(xué)生特有的傳統(tǒng)美德的風(fēng)景線。

在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，從當(dāng)前學(xué)生的思想狀況看，絕大多學(xué)生是獨(dú)生子女，做慣家里的寵兒，自我為主心的意識(shí)、享樂主義思想比較突出，學(xué)習(xí)上、生活上都比較浮躁，因此，在語文教學(xué)中，運(yùn)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中學(xué)生進(jìn)行思想和情操的熏陶是必要而迫切的。那些在長(zhǎng)期歷史事件中形成的優(yōu)秀品質(zhì)，可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神來傳承。例如：《易經(jīng)》中“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的包容精神；《論語選讀》中所提倡的舍生取義、見利思義、臨危受命的可貴品質(zhì)，以及“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的歷史使命感，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的安貧樂道的思想；《孟子》中提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”人格和“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”等普通人應(yīng)該具有的四種思想；范仲淹提出的“先天下之憂而憂”及歐陽修提出的“生于憂患，死于安樂”的憂患意識(shí)?！绕涫菑?qiáng)調(diào)“四海之內(nèi)皆兄弟”“君子和而不同”的思想傳統(tǒng)和“天人合一”的人自然和諧相處的理念，更具有現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)然，傳統(tǒng)文化精偽并存，應(yīng)去其糟粕，吸其精華，使之成為今天學(xué)生學(xué)習(xí)的思想要素。如“以民為本”的思想，從西周初年的“敬天保民”到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，民本思想成為了中國(guó)古代政治思想的重要組成部分。而古代“以民為本”的真正內(nèi)涵，不是也不可能是人民的利益，其內(nèi)存的根本動(dòng)因是為統(tǒng)治者服務(wù)的。如今我們擯棄封建內(nèi)核，則可以將以人為本的民本思想，將其發(fā)展為人與人的和諧、人與自然的和諧的先進(jìn)理念。以孔子為代表的儒家提出的“修己以安人”“修身在正其心”“齊家”等命題，在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天越來越凸現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)意義。

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《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”部分指出：“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能?！逼渲刑貏e強(qiáng)調(diào)，“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，實(shí)現(xiàn)本課程在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價(jià)值追求”。從新課程目標(biāo)上看，要求學(xué)生“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”?！巴ㄟ^閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國(guó)語文的感情，體現(xiàn)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、陶冶情操、追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)”。學(xué)生在古詩文的閱讀中傳承文化美德的意義正是立足于《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》基礎(chǔ)之上的。

從近些年的高考情況來看，古詩文閱讀所占比例較高，而且高考試卷中所選的古文閱讀材料，是以古代那些為人正直清廉、忠心報(bào)國(guó)、樂善好施的人物傳記為首選的，古詩詞鑒賞所選詩歌有志存高遠(yuǎn)、精忠報(bào)國(guó)、渴望國(guó)家統(tǒng)一的內(nèi)容，又有表現(xiàn)親朋之間真摯情誼的內(nèi)容，還有借史立志、借古激今的內(nèi)容……而這些內(nèi)容中蘊(yùn)含著大量的傳統(tǒng)美德，需要我們?cè)陂喿x中認(rèn)真體味，在日常生活中傳承和弘揚(yáng)。例如，2011年浙江高考卷選的是《新唐書·張文瓘傳》，2010年浙江高考卷選的是《魏書·胡叟傳》，2010年高考全國(guó)卷I選的是《明史·王祎傳》，2009年高考全國(guó)卷I選的是《北史·魏德深傳》2008年高考全國(guó)卷I選的是《后漢書·宋均傳》，2006年高考全國(guó)卷Ⅰ選的是《南史·何遠(yuǎn)傳》。這些古文考題中所選的人物或博聞強(qiáng)志，為朝廷所重用；或品性介直，為百姓所擁戴；或生活儉樸，為官一方清正廉明；或堅(jiān)守節(jié)操、不徇一己之私情。在他們身上，都展現(xiàn)了傳統(tǒng)美德的光輝。然而從近幾年高考答題情況來看，卻不容樂觀。特別是我校學(xué)生古詩文閱讀的基礎(chǔ)比較薄弱，古詩文閱讀能力比較差，古詩文閱讀的方法還需引導(dǎo)。讀不懂詩文，何談傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德？所以培養(yǎng)學(xué)生古詩文閱讀的興趣，進(jìn)而進(jìn)行傳統(tǒng)文化美德的傳承與弘揚(yáng)應(yīng)當(dāng)成為高中學(xué)生的“必修”內(nèi)容。

學(xué)生在古詩文閱讀中對(duì)文化傳承的意義還在于對(duì)寫作具有潛移默化的作用。我們不能夠割裂了歷史去奢談文化創(chuàng)新，只有擁有深厚的民族文化積淀，才能博采眾長(zhǎng)，開拓創(chuàng)新。毫無疑問，學(xué)生寫作，可以描寫現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)自己的情感，也可以反思?xì)v史，交流自己的觀點(diǎn)。甚或，近年來高考高分作文大多數(shù)是那些有文化品位和思想內(nèi)涵的東西。先秦之時(shí)，社會(huì)處在變革的陣痛中，各種思想競(jìng)相涌現(xiàn)，形成了文學(xué)上百家爭(zhēng)鳴的局面。經(jīng)過歷史的淘瀝，很多東西就成了我們民族的一筆寶貴的精神財(cái)富。的確，現(xiàn)在很多年輕人都對(duì)我們老祖宗的那套禮義廉恥看不慣，認(rèn)為那成了束縛我們進(jìn)步的桎梏，把我們的傳統(tǒng)文化一棍子打死，形成了思想中的一種缺氧現(xiàn)象。當(dāng)然，我們不能只是津津樂道，自我陶醉在已經(jīng)成為昨日黃花的歷史功勛的迷夢(mèng)中，自欺欺人，盲目否認(rèn)現(xiàn)實(shí)。更不能輕率地把傳統(tǒng)等同于歷史垃圾一樣去排斥它。古人曾把道德修養(yǎng)視為人生的終極追求，以讀圣人的書，聆聽圣人的教誨為最大的榮幸。而現(xiàn)在孩子卻對(duì)以《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》等為代表的古代中國(guó)的支柱思想體系感到一頭霧水。傳統(tǒng)文化中的中國(guó)元素被淡化，而以西方文化為代表的現(xiàn)代意識(shí)卻深深根植在他們心中。這是一個(gè)民族的悲哀。孩子對(duì)圣誕節(jié)和愚人節(jié)的熱情甚至超過了我們的中秋元宵和端午重陽。覺得西方的節(jié)日熱鬧，歡快，有趣，而我們傳統(tǒng)的節(jié)日單調(diào)古

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板。古詩文閱讀就是要把這種扭曲的價(jià)值觀給改變過來，讓我們的學(xué)生思想更成熟，能體會(huì)我們民族精神的極大魅力。我們要把歷史和現(xiàn)實(shí)融合起來做到古為今用，古今融合。

把在課文中汲取的傳統(tǒng)文化美德潛移默化到學(xué)生的日常生活中，讓他們形成一種“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”的平和心態(tài)，“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的積極心態(tài)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的意識(shí)，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的、良好的道德情操，完善自我人格、提升人生境界，形成正確而高尚的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。