每個民族的三月三都是不同的形式。壯族的三月三相傳為紀(jì)念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日，故又稱歌仙節(jié)。下面是我收集推舉的關(guān)于壯族三月三的作文，歡迎閱讀參考。

關(guān)于壯族三月三的作文 (一)

每年的農(nóng)歷三月三，是我們壯鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日。 今年的“三月三”又快到了。時間在飛逝，明天就是我早希望來到的“三月三”了，我的心情哪，甭提多興奮了。

晚上，媽媽就開頭作起“三月三”的食品預(yù)備。首先媽媽拿來紅蘭，炒了一下就滾了熱水，就把紅蘭泡入水中，媽媽就用手co著紅蘭，不過多久，紅蘭便冒著熱氣，水變成了紅紫顏色的了，香透了。我想彩媽媽就把糯米洗

好，泡入紅蘭水，等到明天早晨蒸。聽了媽媽說明天蒸，我著急了。但還是得明天吃上這香噴噴的糯米飯，由于明天是“三月三”嘛，這只是預(yù)備。然后，媽媽做另一種食品，就是雞蛋。

其次天清早，我一骨碌地爬床來，穿上衣褲就聞到一股糯米飯的香味。于是，我連忙來到廚房。早起的媽媽見了我說：“快快來吃糯米飯了。”我興奮地歡呼起來，擰開飯jin的蓋，哇，好香啊，只見飯jin里乘著漂亮的糯米飯，有黃色的，白色的，紅色的，紫色的。我抓起一大把的糯米飯，津津有味地吃起來。吃了一會兒，媽媽又遞給我雞蛋，我驚喜極了。于是，我又津津有味地吃起雞蛋來。原來這些美味食品是媽媽一清早起來做的。我想：“”這天，有的小伴侶還結(jié)了個雞蛋網(wǎng)，掛在胸前，網(wǎng)里放著個紅通通的雞蛋。我們還拿著雞蛋，和別的同學(xué)斗呢，真是好玩。

我想：人們?yōu)槭裁匆龈鞣N顏色的糯米飯，確定是它表示著使人們一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，吉利的含義吧!雞蛋呢，或許是祝福我們小孩呢感快長快長，健康成長呢。

關(guān)于壯族三月三的作文(二)

三月三歌節(jié)”，又稱三月歌圩。廣西素有“歌?！敝Q，壯族每年有定期的民歌集會，其中以農(nóng)歷三月初三極為隆重。

這一天，家家戶戶都會制作五色糯飯，染紅彩蛋，歡慶節(jié)日，有的會持續(xù)二三天。各地歌節(jié)有特定的聚會場地。一般為峒場坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。參與者以未婚男女青年為主，老人小孩只是來游樂助興。在歌圩場四周，攤販云集啊!較大的歌圩，方圓幾十里成千上萬的男女老少都前來參與，人山人海，歌聲此起彼伏，喧鬧非凡。

聞名的歌圩有巴馬的盤陽河畔、都安的棉山、田陽的喬業(yè)、田東的仰巖、宜山的下澗、柳州的魚峰山等。人們到歌圩場上賽歌、賞歌;男女青年對唱，情投意合的便互贈信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋、演壯戲等消遣活動。拋繡球可也有講究啊!繡球?yàn)閳A形，繡球有花鳥，里面裝木棉花或豆、米之類農(nóng)作物，四角都有彩色布帶，供手握拋擲。男女分成兩對，雙方人數(shù)相等。男女雙方相距肯定距離，各列一方，每方有一個人即領(lǐng)隊(duì)，在中間樹一高竿，作為拋球的高度標(biāo)準(zhǔn)。

拋球時首先由女方領(lǐng)隊(duì)手拿繡球，唱完一首山歌將球拋出去，男方如能接住算男方成功，否則女方勝。誰勝誰將對方踢出一人，然后由勝方發(fā)球。每發(fā)一次球，均必先唱山歌，如此輪番直至一方“全軍覆沒”。

這時，勝方追趕負(fù)方、搶取對方頭巾、手帕，相互追趕嘻戲，盡興方散。姑娘若看中一男青年，便將繡球有

意拋去，男方接過繡球，若也有情意，即系禮物于繡球上投報之。

歌節(jié)不僅是民族文化的盛會，更是民族經(jīng)濟(jì)溝通的盛會。為弘揚(yáng)民族文化，1984年自治區(qū)組織了“三月三”歌節(jié)活動，全廣西各地歌手云集南寧，全國各兄弟民族和港澳同胞、外國友人也前來觀光。1985年，廣西壯族自治區(qū)便把“三月三”定為文化藝術(shù)節(jié)。 關(guān)于壯族三月三的作文(三)

農(nóng)歷三月初三日，春風(fēng)和煦，陽光明媚，古帝鄉(xiāng)人潮涌動，齊集獅子山白水寺之上，巡游大好春光，瞻仰劉秀金像;伸展身心于山野，祈福平安于寺廟。 是日，八方游人猶如百川歸海，帝鄉(xiāng)繁華之街道更顯節(jié)日之盛裝。滿街橫幅迎風(fēng)招展，琳瑯商品擺放兩邊;勁歌熱奏吸游人，辣舞狂跳促展銷。街中車流如織，人流如潮。行人摩肩接踵，游者絡(luò)繹不絕;老人面露祥和之氣，小

孩盡顯歡快之容，青年極扮瀟灑之酷，少女盡穿時髦之裝。繁華錦繡，平日少有。

古帝鄉(xiāng)吳店鎮(zhèn)，物華天寶，地杰人靈，交通便利，民風(fēng)淳樸。憶往昔，龍飛白水孕育氤氳之氣，光武中興譜寫輝煌篇章?？唇癯?，漢十高速橫貫全境，明星鄉(xiāng)鎮(zhèn)初顯靚麗容顏;社會主義新農(nóng)村建設(shè)如火如荼，小康和諧社會芳容初綻。政治清明又顯盛世氣象，人民安樂再露喜悅情懷。三月三日是伸展之日，是拘束之日，是喜慶之日，是祥和之日。

白水湖微波蕩漾，獅子山滿目青翠。嫩綠枝頭新葉招手，古色建筑古香照舊。白水寺前九龍環(huán)山，劉秀殿后萬木爭春。遠(yuǎn)看山寺桃花朵朵盛開，近看洛陽牡丹株株吐艷。游樂場地不亞于迪斯尼樂園，文化戲臺不遜于梨園鬧春。山上到處人潮涌動，路上一片歡歌笑語。鼓樂喧天震驚山野鳥獸，人聲鼎沸玩樂農(nóng)家莊園。白水碑廊似悠悠古

韻彈唱從古至今的詩文真諦，陰麗華園像隱隱笙歌飄溢從冬到春的百花芳香。相機(jī)閃動留下難忘瞬間，數(shù)碼攝影刻下美妙記憶。登騰龍閣俯視帝鄉(xiāng)高樓林立，坐三馬亭環(huán)看白水今日新貌。劉秀金身靜訴一段千年激越往事，帝鄉(xiāng)人民開創(chuàng)一頁今生盛世旅游。感時日之逢迎盛世，唱生活之再添斗金。游山乎其心情何等暢快!觀人乎其感覺何等滿意!呼八方游客，于明年三月三日攜親朋好友，盛節(jié)再相逢，古帝鄉(xiāng)，白水寺，放開雙臂歡迎你!

三月三是三月盛會，是帝鄉(xiāng)金春，是百姓節(jié)日，是人間天堂!

關(guān)于壯族三月三的作文 (四)

農(nóng)歷三月三，也叫上巳節(jié)。是中華民族獨(dú)有的節(jié)日。為了讓更多的人了解和參加三月三活動，廣西首次在三月三節(jié)日放假兩天，太令人喜出望外啊。

天空細(xì)雨綿綿，我來到了壯鄉(xiāng)。這壯鄉(xiāng)隱蔽在群山

懷抱之間，一眼望去，全是用竹子搭建的吊腳樓，滿地都是嫩綠的野草，一副多么漂亮的田園詩畫啊。樸實(shí)的壯族人們熱忱地邀請我們這些外來的游客進(jìn)屋里休息，避雨。我進(jìn)了一位老大娘的家中，她熱忱地給我沏上了一杯熱乎乎的茶，我和老大娘攀談起來，對三月三民俗有了更多的了解：相傳為了紀(jì)念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日，故又稱歌仙節(jié)。人們趕歌圩，搭歌棚，舉辦歌會，青年男女們對唱、碰蛋、拋繡球。

雨住了，人們的心也不由自主地火熱起來了。只見方圓幾十里的壯族男女青年穿著明麗的民族服裝來到了細(xì)心搭制的歌圩臺上載歌載舞。圩臺四周人山人海，煞是喧鬧。我奇怪 地望著舞臺上，只見男女分成了兩個隊(duì)，像拋繡球一樣，你拋來一句，我就回一句。對山歌到了高潮，大家你一言我一語，內(nèi)容也更精彩紛呈了。姑娘唱問：“什么結(jié)果一條心?”小伙子唱答“就是芭蕉結(jié)果一

條心呀!”還有許多斗智的歌詞，大家也被情不自禁地帶入到了思考歌詞之下句的境界中了。驀然回過神來，才知壯鄉(xiāng)人民的才智之大，以及壯鄉(xiāng)人民對于歌曲的追求之多，這些早已把人們都折服了吧。 天色晚了，人們慢慢散去了，但這壯鄉(xiāng)奇妙的山歌已深深留在了人們心中。 關(guān)于壯族三月三的作文(五)

我的家鄉(xiāng)就在廣西壯族自治區(qū)，這個少數(shù)民族聚集的地方。這里保留了許多風(fēng)俗習(xí)慣，我想介紹的是“三月三歌圩節(jié)”。在我國“三月三”是漢族及多個少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，相傳三月三是皇帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍?zhí)ь^;三月三，生軒轅”的說法。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。但是現(xiàn)在，每個民族的三月三都是不同的形式。壯族的三月三相傳為紀(jì)念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日，故又稱歌仙節(jié)。

大家都知道山歌是壯族的特色，壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三最為隆重。這一天，家家戶戶做五色糯飯，染彩色蛋，歡慶節(jié)日。歌節(jié)一般每次持續(xù)兩三天，地點(diǎn)在離村不遠(yuǎn)的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。對唱以未婚男女青年為主體，但老人小孩都有來旁觀助興。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可達(dá)數(shù)萬人之多。搭歌棚，舉辦歌會，青年男女們對唱、碰蛋、拋繡球，談情說愛。壯族多于三月三來掃墓，通常在三月三時蒸五色糯米飯。

壯族山歌簡稱為“壯歌”，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯歌最早可以追溯到壯族原始社會時代狩獵時的吶喊。雖然吶喊不能算是歌，但它無疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應(yīng)當(dāng)是從壯族原始社會中的生產(chǎn)勞動和祭祀活動開頭，這從

現(xiàn)在少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩集會和繡球始終流傳至今。壯族素以“善歌”著稱，壯鄉(xiāng)素有“歌海”盛譽(yù)。壯民善以山歌來表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久，壯民從盤古開天地始終唱到如今，幾乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。

歌圩節(jié)上拋繡球主要是消遣，也作定情信物。當(dāng)姑娘看中某個小伙子時，就把繡球拋給他。不過壯族人玩繡球，以拋繡球?yàn)闃?，也不是近一兩百年的事物了。南宋人朱輔所著的《溪蠻叢笑》，對唱墟的拋繡球活動描述道：“土俗節(jié)數(shù)日，野外男女分兩朋，各以五彩新囊豆粟，往來拋接，名為飛綸?！敝苋シ窃凇稁X外代答》中也說：“土已日(三月三)，男女聚會，各為行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之飛綸。男女目成，則女受綸而男婚已定。”所謂飛綸，就是今日的繡球。

南宋周去非的《嶺外代答》載，壯人“迭相歌和，含情凄婉皆臨機(jī)自撰，不愿蹈襲，其間乃有絕佳者?！彼巍短藉居钣洝分幸灿涊d：“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會作歌?！边@說明，當(dāng)時的歌圩已經(jīng)相當(dāng)興盛。1934年編的《廣西各縣概況》記載，當(dāng)時廣西有歌墟活動的地方就有多達(dá)26個縣，幾乎遍布廣西各地。

如今在我們家里，雖然不會以唱山歌的形式過節(jié)，但仍舊會做五色糯飯，染彩色蛋等等歡慶節(jié)日。這樣具有民族特色的活動，將是永恒的經(jīng)典。