1．在中國文化中，兩種法則經(jīng)常是錯位的，主要表現(xiàn)就是士大夫從政時，每每以（思想的法則）代替（歷史的法則），結(jié)果是給王朝政治帶來災(zāi)難和混亂，加速王朝的滅亡。

2．論古代政治之寬平，當(dāng)以西周制度為最。在政治上，周王的本質(zhì)不同于國家的本質(zhì)，周王是（最高權(quán)力 ）的掌握者，而不是（所有權(quán)力）的把持者。

3．在商鞅變法的過程中，民眾經(jīng)由（戶籍）和（什伍連坐）等制度，被嚴(yán)格地控制了起來。

4.（黃宗羲）在《明夷待訪錄》中以“四大害”來稱胥吏的罪惡，這一點和（顧炎武）在《郡縣論》中的指責(zé)和憂慮一致。

5．歷史上變法成功者，商鞅而外是中唐（兩稅法）、張居正整理明朝財政及清代（攤丁人畝）

二、名詞解釋（每個10分，共20分）

6．國人答案要點：簡單地說，就是“城里人”，就是住在城郭里面的人。這是西周分封建國的果。這些人是封建國家國邑體系的基礎(chǔ)，國家大事他們是應(yīng)當(dāng)參加的，如大的軍事行動、大的典禮如“大蔸禮”之類。春秋以前，國眾是一個政治經(jīng)濟(jì)上頗能捍衛(wèi)自己的社會群體；春秋以后，則變?yōu)橐蝗罕粍拥霓r(nóng)民。

7．八股文 答案要點：八股文是一種“代圣人立吉”的文體，從《四書》出一個句子，考試者必須模仿圣人的口氣，挖空心思沒話找話地對其進(jìn)行闡發(fā)。其文章結(jié)構(gòu)有破題、承題、起講、人手、起股、中股、后股、束股八部分組成，故名八股文。這種文體高度講究形式，講究聲律、對偶等。八股文題目范圍過窄、思想束縛嚴(yán)重，但卻是明清科舉考試錄取與否的主要依據(jù)。

三、筒答題（每小題10分，共20分；每小題答題不要超過300字） 8．簡述“輕重”之術(shù)的文化史意義。

答案要點： 文化史研究的是一個文明的國家群族的歷史道路和歷史命運(yùn)。春秋戰(zhàn)國東西兩大區(qū)域的文化分野，其間的勝負(fù)，關(guān)涉著中華民族未來的走向。假如不是商鞅那一套富國強(qiáng)兵論最終獲得了勝利，而是在治國理念上走《管子》“輕重”之術(shù)的路線，中國的歷史文化肯定會是另一番模樣。

首先，以小農(nóng)為核心的重農(nóng)主義，肯定不會在中國獲得那樣永久性的統(tǒng)治地位。

其次，《管子》的“輕重”之術(shù)，是一種國家干預(yù)的治國之術(shù)。它

是從高度發(fā)達(dá)的社會經(jīng)濟(jì)生活中抽象出來的治國理念，對治國者提出很高的以經(jīng)濟(jì)手段管理國家的技術(shù)要求。

再次，要討論以下“輕重”之術(shù)下的的民眾?！拜p重”之術(shù)，只是排斥、富人群體，卻不是消滅它。與豪民們“定券契”，豪民的糧食就被國家控制了，國家掌握了大的主動權(quán)，糧食價格就操控在國家手里了。

復(fù)次，“輕重”之術(shù)與小民的關(guān)系，是它的“無籍”主張，通過“官山海”，即通過控制鹽鐵等重要物資的生產(chǎn)銷售，來獲得財政收入，進(jìn)而免除一般民眾的賦稅。

9．簡述周禮在文化形成過程中所產(chǎn)生的化導(dǎo)群倫的作用。

答案要點： 民族形成的前提是氏族界限的消失，而界限消失的要件，是有高出于氏族界限的共同生活觀念和行為準(zhǔn)則的建立。周禮所代表的文化系統(tǒng)，即是這樣的標(biāo)準(zhǔn)。到春秋時，這個文化系統(tǒng)“教化”人群的歷史效果，已是清晰可見了。

周禮化及的人群由內(nèi)而外，由近及遠(yuǎn)?！岸Y不下庶人”，周禮的最低界限是“士”，所以周禮的文獻(xiàn)從“士冠…‘士昏”之禮記起。像飲酒、習(xí)射諸禮，其范圍也是在“鄉(xiāng)”內(nèi)進(jìn)行。也可以說，西周禮樂所及的直接范圍，是周人的基本人群，即六鄉(xiāng)之民，六鄉(xiāng)之外的“野”人無由享受。禮既不行于鄉(xiāng)之外的野，化導(dǎo)范圍就該是有的。但問題不是這樣簡單。禮樂作為一種文化，不同于一般死板的政令，而是像一個具有吸附力量的磁棒，能超越等級族群而產(chǎn)生引導(dǎo)的作用。

周禮不單“文化”著中原各國，王朝的禮樂文明對那些相對邊遠(yuǎn)的邦國，同樣具有化導(dǎo)意義。楚國從西周中期開始，就是周王朝和中原各國的敵人。但這并不妨礙楚國對禮樂文化的學(xué)習(xí)。這不是說楚國在精神文化上沒有自己的東西，但一個有著自己文化傳統(tǒng)的邦國，它的上層人物并未因此而停止向中原文化學(xué)習(xí)，正說明著周代禮樂文明所具有的巨大吸引力。吳的情況更能說明問題。直到春秋較晚的時候，楚國一直是默默無聞的。然而，吳公子季札到中原各國訪問，卻顯示出良好的禮樂文化修養(yǎng)，這一現(xiàn)象只能從周禮所包含的文明價值來理解其對所有人群的感染力了。

河南廣播電視大學(xué)2009-2010學(xué)年度第二學(xué)期期末考試中原文化概論 試題（A）（開卷）

一、填空題（共24分）

1．中原文化在自身的發(fā)展過程中逐漸形成了根源性、核心性、豐富性、 人為性 、散播性等一系列特點。2．從自然地理特征上看，中原文化區(qū)域可分為“一山四水”的典型區(qū)

域，即嵩山文化區(qū)、河洛文化區(qū)、黃淮文化區(qū)、 漢淮文化區(qū) 、河內(nèi)文化區(qū)。。

3．豫中文化區(qū)的中心城市為新鄭、 平頂山 、鄭州和許昌。4．南北朝時期，就詩人來說，有著名的“三大家族”，即謝氏家族、 家族 和庾氏家族。5．在中國書壇上，被稱為“北方書圣”的是北魏時期的 鄭道昭 。

6．在先秦時期，中原的道家代表人物主要有老子、 莊子 、關(guān)尹和列子。

7．儒家文化在中原的傳播和發(fā)展有兩個黃金時期，一個是東漢，一個是 北宋 。8．被孔子贊為“古之遺愛”的人物是 春秋 時期的鄭國子產(chǎn)。

9．佛教在中原的繁榮階段是在我國的 唐朝 時期。10．墨家的政治思想主要體現(xiàn)在兼愛、 非攻 、尚賢、尚同方面。

11．農(nóng)家的主要代表人物是 許行 。12．中原有兩處著名的世界人類文化遺產(chǎn)，一是安陽殷墟，一是洛陽 龍門石窟 。二 選擇題

１．鄭韓文化屬于（B豫中文化區(qū)）

2．被書壇譽(yù)為“行書鼻祖”的是（ B 劉德昇）3.“畫圣”吳道子為（ A唐陽翟人）

4．下列劇目屬于清官公案之類的是（ B 《抱烙柱》 ）5．有“我以不貪為寶”之美譽(yù)的人物是（ B 子罕）6．在《靈憲》中正確解釋月食原理的是（D 張衡）7．“醫(yī)圣”張仲景為（ A 東漢時期人）8．下列禮節(jié)不屬于婚日禮的是（ D合婚）9．名剎“少林寺”始建于（ C 北魏時期）

10．下列書院不屬于中原的是（ B白鹿洞書院 ）三名詞解釋

1．中原物態(tài)文化:中原物態(tài)是指中原地區(qū)的物質(zhì)生產(chǎn)活動方式及其產(chǎn)品的總和，是可觀看和可觸知的具有物質(zhì)實體的文化事物。

2．文化區(qū)域:文化區(qū)域是一個區(qū)域的人們依賴特定的自然環(huán)境和歷史人文地理環(huán)境，經(jīng)過長期的文化積淀所形成的具有獨(dú)特個性的文化區(qū)域形態(tài)。 3．飲食文化:人們在飲食方面的創(chuàng)造行為及其成果，凡涉及食物原材料的加工制作和飲食活動中的科學(xué)技術(shù)，藝術(shù)，宗教以及以飲食

為基礎(chǔ)的思想，哲學(xué)，習(xí)俗，禮儀等都在飲食文化的研究范圍之內(nèi)。四 簡答題1．中原民間藝術(shù)有著怎樣的審美特征？

（1）中原民間藝術(shù)的地域性審美特征（2）中原民間藝術(shù)的變異性審美特征（3）中原民間藝術(shù)的傳承性審美特征（4）中原民間藝術(shù)的擴(kuò)布性審美特征（5）中原民間藝術(shù)的類型性審美特征

2．中原佛教文化的基本精神是什么？(P1)（1）理論創(chuàng)新精神 （2）眾生平等精神 （3）和諧理念精神 （4）因果報應(yīng)精神3．中原書院教育有著怎樣的特點？教育特點：（1）“兼容并

蓄”“門戶開放”（2）注重自學(xué)（3）質(zhì)疑問難（4）因材施教（5）紀(jì)念先賢，傳承學(xué)派（6）刻印書籍，鼓勵學(xué)術(shù)（7）尊師愛生五、論述題（ 24分）

1．試述宋代中原儒家對儒家文化傳播的貢獻(xiàn)。(P135)

2．應(yīng)從哪些方面著手掌握中原文化大繁榮大發(fā)展的主動權(quán)？以新的文化直覺推動中原文化的大發(fā)展大繁榮，要求我們在以下幾個方面付出艱苦的努力，才能掌握文化發(fā)展的主動權(quán)。（1）在“先進(jìn)文化”引領(lǐng)方面更加主動。（2）深化改革，在形成新的機(jī)制上更加主動。（3）在加快培養(yǎng)，形成新的“人才方政”方面更加主動（4）在文化投入方面更加主動（5）在文化創(chuàng)新方面更加主動

中原文化概論（地域文化）

1． 什么是中原文化？中原文化的主要特點有哪些？

中原文化是產(chǎn)生與中原地區(qū)的區(qū)域文化，它是以河洛文化為核心，輻射至黃河中下游地區(qū)的文化成果和文化形態(tài)，它是中原地區(qū)長期積淀的精神文化。物質(zhì)文化和制度文化的凝合體。

中原文化的主要特點有：（1）根源性（2）核心性（3）豐富性（4）人為性（5）散播性

2． 簡述農(nóng)業(yè)文明與中原文化的關(guān)系。

中原文化是一種以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的文化，它的產(chǎn)生和發(fā)展與中原地區(qū)特殊的地理條件有著密不可分的關(guān)系。以農(nóng)業(yè)文明為紐帶的中原文化在漫長的歷史發(fā)展中，長期主導(dǎo)著中國文化的發(fā)展方向。明清以后，隨著中原政治經(jīng)濟(jì)核心地位的喪失和江南城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，中原文化的發(fā)展和更新相對緩慢，但其基本精神對中原文化的影響對一以貫之。3． 簡述中原文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價值。

（1）確證古代中原文明的歷史基礎(chǔ)。（2）傳達(dá)中原文化精神的良好途徑。（3）進(jìn)行愛國主義教育，爭強(qiáng)民族自豪感的最佳教材。（4）豐富現(xiàn)代人精神生活的厚重素材。（5）開發(fā)旅游資源，振興地方經(jīng)濟(jì)的有效手段。

4． 簡述中原文化的地位和影響。

中原文化作為中國文化的核心之一，在中華民族的歷史發(fā)展中起到了奠基和主導(dǎo)性作用，同時也引導(dǎo)了中華民族精神的形成和發(fā)展。中原文化主導(dǎo)了中國文化的發(fā)展。中原文化是整個中國傳統(tǒng)文化的母體和主干。換句話說，整個中國傳統(tǒng)文化，在很對程度上是以中原文化為起點和核心，同時吸收和融匯其它文化而形成的。第二章

1. 什么叫文化區(qū)域？我國文化區(qū)域的真正形成始于什么時期？文化區(qū)域是一個區(qū)域的人們依賴特定的自然環(huán)境和歷史人文地理環(huán)境，經(jīng)過長期的文化積淀所形成的具有獨(dú)特個性的文化區(qū)域形態(tài)。我國文化區(qū)域的真正形成成始于我國的分封制時期。

2. 按照不同的條件，中原文化區(qū)域有哪些劃分法？

從自然地理特征上看，中原文化區(qū)域可分為“一山四水”的典型區(qū)域，即崇山文化區(qū)，河洛文化區(qū)，黃淮文化區(qū)，漢淮文化區(qū)，河內(nèi)文化區(qū)。從

考古學(xué)的新石器文化角度看，可分為仰韶文化區(qū)，屈家?guī)X文化區(qū)，大汶口文化區(qū)。從行政區(qū)，地理位置，天文星區(qū)，人文理念，風(fēng)俗習(xí)慣等特征看，可將其分“五方”典型區(qū)域，即豫中文化區(qū)，豫東文化區(qū)，豫西文化區(qū)，豫南文化區(qū)，豫北文化區(qū)。

3. 中原文化的“五方”典型區(qū)域分別有著怎樣的文化特征？

豫中文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟(jì)文化層面看農(nóng)商并重，本末兼行。從政治文化層面看，隆禮重法，尚賢貴和。從學(xué)術(shù)思想看，儒，道，法，墨，兵等思想兼并包容。從民風(fēng)風(fēng)俗層面看，樸實敦厚，崇尚自由。豫東文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟(jì)文化層面看，好稼穡，重儲藏，輔以商業(yè)，崇尚自給自足。從政治文化層面看，禮賢崇道，尊儒尚仁。從學(xué)術(shù)思想看，道家，儒家，縱橫家，兵家等兼包并容。從民風(fēng)層面看，祭祖祀神，忠孝信義。

豫西文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟(jì)文化層面看，農(nóng)商并重，百業(yè)兼容。從政治文化層面看，隆禮重道，尊儒崇佛。從學(xué)術(shù)思想看，道，儒，佛諸學(xué)交融，縱橫家，讖緯之學(xué)異彩紛呈。從民風(fēng)民俗層面看，樂善寬容。豫南文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟(jì)文化層面看，商農(nóng)并舉。從政治文化層面看，重兵貴法，崇尚建功立業(yè)。從學(xué)術(shù)思想看，儒，墨，法諸學(xué)互攝，兵，農(nóng)，醫(yī)等家交融。從民族民風(fēng)層面看，“楚風(fēng)豫韻”尚氣力，喜夸奢，好商賈。

豫北文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟(jì)文化層面看，以農(nóng)為本，兼重工商。從政治文化層面看，尚忠勇，尊諫諍。從學(xué)術(shù)思想看，尊儒尚法，兵家，縱橫家并重。從民風(fēng)民俗層面看，古樸仗義，好氣任俠。

4. 中原文化的“五方”典型區(qū)域的主流文化分別是什么？

豫中文化區(qū)的主流文化是鄭韓文化和崇岳文化。豫東文化區(qū)的主流文化是伏羲——瘀伯文化，陳宋文化。豫西文化區(qū)的主流文化是河洛文化。豫南文化區(qū)的主流文化是河洛文化，鄭韓文化，陳宋文化，荊楚文化，三秦文化，徽文化等為一體的復(fù)合型文化。豫北文化區(qū)域的本土文化是殷商文化和濮衛(wèi)文化。第三章

1.《詩經(jīng)》反映了怎樣的中原文化？

（1）詩河文化（2）神祗文化（3）婚戀文化（4）服飾文化（5）飲食文化

2.中原歷代有哪些主要詩詞名家？

兩漢時期：張衡，朱穆，應(yīng)季先，息夫躬。南北朝：謝靈運(yùn)，謝莊。江革，江洪，江總

唐代時期：杜甫，白居易，劉禹錫3.中原歷代有哪些主要散文名家？

秦漢時期：李斯，賈山，賈宜，朱穆，魏晉時期：鐘會 潘尼，4.中原歷代有哪些主要書法家？他們對中國的書法藝術(shù)有何貢獻(xiàn)？

李斯————新的書體“小篆”。許慎寫的“說文解字”對后人書法理論體系和文字學(xué)的建立起到了奠基的作用。王鐸的行草書對后人的影響最大。等等。

5.中原歷代有哪些主要畫家？他們對中國的繪畫藝術(shù)有何貢獻(xiàn)？

吳道子被稱為畫圣。李唐開創(chuàng)了南宋山水畫的新畫風(fēng)。李迪是使南宋花鳥畫改變的代表人物。李伯安擅長中國畫。6.中原戲曲名家有哪些貢獻(xiàn)？

豫距在清代，年間，最杰出的好是小旦李劍云。豫東調(diào)流派的唐玉成富于變化的激情演唱。豫西張同慶，張小乾，張富壽的人。20世紀(jì)50年代豫劇的六大名旦——常香玉，陳素真，崔蘭田，馬金鳳，閻立品，桑振君。

7.中原民間藝術(shù)有著怎樣的審美特征？

（1）中原民間藝術(shù)的地域性審美特征（2）中原民間藝術(shù)的變異性審美特征（3）中原民間藝術(shù)的傳承性審美特征（4）中原民間藝術(shù)的擴(kuò)布性審美特征（5）中原民間藝術(shù)的類型性審美特征第四章

1.簡述道家文化的核心內(nèi)容？

崇儉抑奢，摒棄浮華的精神狀態(tài)是道家文化遵循的生活信條。天人同源，道法自然的發(fā)展規(guī)律是道家文化蘊(yùn)涵的生活智慧。2.老子的思想主要體現(xiàn)在哪些方面？

（1）道是什么（2）道的作用（3）道的特點（4）道的規(guī)律（5）道的本質(zhì)

3.莊子的思想主要體現(xiàn)在哪些方面？

莊子更詳盡的處理了人與自然的關(guān)系，人的可開創(chuàng)能力，包括智慧上，認(rèn)識能力上，身體能量上等等。莊子的道是天道，是效法自然的道。4.為什么說道家文化是中國傳統(tǒng)文化的支柱之一？

道家之道做為一種出世子道，返璞歸真之道，超現(xiàn)實主義之道，啟迪找那些在現(xiàn)實中心灰意冷的人走上了以追求自然來陶冶情操的避世主義之路。體現(xiàn)和反映了中國傳統(tǒng)文化是一種人格至上，道德至上的文化，一種講究如何為人之道的文化。第五章

1.舉例說明儒家文化在中原的傳播的兩個黃金時期？

儒家文化在中原的傳播和發(fā)展有兩個黃金時期，一個是東漢，一個是北宋。東漢章帝建初四年，為了討論五經(jīng)異同，在洛陽白虎觀召開科儒學(xué)大會，今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)進(jìn)行了長達(dá)數(shù)月的辯論，討論的結(jié)果由班固寫成了《白虎通義》。北宋時期，崇縣人程顥，程頤是理學(xué)的代表人物，洛學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。

2.孔子周游列國都過中原哪些地方？留下哪些古跡？他訪問了衛(wèi)，陳，蔡，宋，鄭。3.孟子見梁惠王表達(dá)了什么觀點？

（1）君王應(yīng)該只講仁，義。（2）應(yīng)該與民同樂。（3）提出仁政。即統(tǒng)治者必須讓人民維持最低的生活水平，使之能夠生活下去。4.孔子的弟子中有哪些是中原人？主要有哪些事跡？子張，子貢，卜商，漆雕開。

5.漢代中原的儒家代表人物有哪些？對儒家文化傳播有什么貢獻(xiàn)？晁錯，戴德，鄭興，韓愈。

6.宋代中原的儒家代表人物有哪些? 對儒家文化傳播有什么貢獻(xiàn)？邵雍，程顥，許衡。第六章

1.中原法家的代表人物有哪些？各有什么貢獻(xiàn)？

法家的一些代表人物，如商鞅，申不害，韓非，李斯等有是中原人。2.秦以后法家的思想文化是如何繼承發(fā)展的？

秦以后2000多年的歷史，統(tǒng)治者假借儒名行之實，陽儒而陰法。韓非的“告奸”理論，在被皇權(quán)利用改造成御史制。明太祖朱元璋按照法家的輕罪重刑，實行重典治國。法家的“以法為教”“以吏為師”的思想影響到明清兩代的“”。從法家理論的崇奉者秦始皇“焚書坑儒”算起，真可謂是代不絕書。法家的思想是符合封建的君主制度的，是適應(yīng)當(dāng)時物質(zhì)文化水平的，因此它影響了2000多年的封建歷史。3.為什么說法家是代表當(dāng)時新興階層的利益？法家有什么主要主張？法家的主要主張是尚法，尊君，強(qiáng)調(diào)以法解決現(xiàn)實問題，法術(shù)勢結(jié)合的統(tǒng)治思想。

4.韓非的“法，術(shù)，勢”的主要內(nèi)容是什么？

法是指健全法制，勢是指君主的權(quán)勢，要獨(dú)掌軍政大權(quán)，術(shù)是指駕馭群臣，掌握政權(quán)，推行法令的策略和手段。韓非首先強(qiáng)調(diào)法的地位。韓非認(rèn)為的勢，主要指君主手中的權(quán)勢，權(quán)威。韓非提出的術(shù)是指君主統(tǒng)治的手段和策略。

5.法家的“法”與現(xiàn)代的“法”的主要區(qū)別是什么？

法家的重型和愚民，王權(quán)和壓制議論的方式，與民主和自由是格格不入的，更不是今天的法治概念。在法家的法治思想中，君權(quán)至上，法律處于從屬地位，是為君權(quán)服務(wù)的工具，而不是制約或君權(quán)的制度。重型治國的主張是法家法治思想的重要內(nèi)容。第七章

1.簡述佛教文化在中原傳統(tǒng)文化中的地位？

佛教對中原文化產(chǎn)生過很大影響和作用，在中原文化史上留下燦爛輝煌的佛教文化遺產(chǎn)。許多佛教建筑已成為中原各地風(fēng)景輪廓線突出的標(biāo)志。佛教對中原地區(qū)的繪畫也產(chǎn)生了很大的影響。佛教還為中原文化帶來了新的文化意境，新的文體，新的命意遣詞方法。佛教還在哲學(xué)上有著很大的影響。

2.佛教對中國哲學(xué)的影響表現(xiàn)在哪些方面？

首先出現(xiàn)了玄學(xué)與佛教哲學(xué)中空論的滲透。南北朝時期，出現(xiàn)了神不滅論與神滅論的爭論。佛教哲學(xué)在理論上和實踐上完成了中國化的自我選擇，為中國固有哲學(xué)對佛教哲學(xué)的回應(yīng)，在這一過程中佛教哲學(xué)起到了推動與催化的作用。

3.佛教對中原文化有著哪些方面的影響？

（1）對思想的影響（2）對文學(xué)的影響（3）對藝術(shù)的影響（4）對民俗方面的影響第八章

1.墨家學(xué)派為什么能夠在戰(zhàn)國時期成為顯學(xué)？

由于社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，繼而帶來了社會階層的分化，所以才有了以墨子為代表的墨家學(xué)派的產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。同時，周王室的沒落和衰敗，其文化，政治控制力的消弱，也為墨家學(xué)說的形成，提供了寬松的

客觀環(huán)境。

3.簡述兵家誕生的背景？

春秋戰(zhàn)國時期，周天子權(quán)力日益衰落，各諸侯國為了給自己國家的利益，不惜花費(fèi)大量財力物力，招納軍事人才，或積極抵御敵國進(jìn)攻，以求自保，或積極謀劃進(jìn)攻鄰國，獲得更大的利益。在這樣的歷史大環(huán)境下，兵家就應(yīng)運(yùn)而生了。兵家文化產(chǎn)生的背景自然也包括一些的因素，社會生產(chǎn)力的進(jìn)步，生產(chǎn)工具的發(fā)明創(chuàng)造，使社會經(jīng)濟(jì)得以長足發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也相應(yīng)發(fā)展起來。

6.陰陽五行思想對中原政治文化有哪些影響？

陰陽五行思想對中原政治文化也有很大影響。按照五行相勝與朝代的勝衰更替相符合。歷史的發(fā)展是按五行相勝說順序，一代一代循環(huán)往復(fù)。第九章

1.古代中原科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生與黃河有什么關(guān)系？

中原地處黃河中下游，是黃河流域科技文化發(fā)祥地的核心地區(qū)。2.古代中原科學(xué)技術(shù)由盛漸衰的時代節(jié)點在什么朝代？以南宋政治中心的南遷為分界3.四大發(fā)明為什么會在中原孕育？

在造紙術(shù)發(fā)明以前，中原地區(qū)的書寫材料就不斷變化，中原先人一直進(jìn)行著書寫材料的探索?？贪逵∷⑿g(shù)最早出現(xiàn)在洛陽。孫思邈提出硫黃伏火法的配方。指南車最早發(fā)明于洛陽，隨后發(fā)明指南針。第十章

1.中原民俗可分為哪些類型？

（1）物質(zhì)民俗文化，以生產(chǎn)，交換，交通，服飾，飲食，居住等為主要內(nèi)容。（2）社會民俗文化，以家庭，親族，村鎮(zhèn)，社會結(jié)構(gòu)，生活禮儀等為重點。（3）軍事民俗文化，以信仰，歲時節(jié)日，倫理道德，民間口頭文學(xué)，民間藝術(shù)，游藝競技等。2.中原民俗有哪些特色？

（1）世俗性：世俗性體現(xiàn)為敬畏，感恩，祈福與戲謔，舒適型還表現(xiàn)為通俗性。（2）滲透性。（3）鮮活性。首先是能夠培育民族精神，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。其次是能夠傳承中華優(yōu)秀文化。再次是可以教化人心，匡正風(fēng)氣。最后，弘揚(yáng)民俗文化還具有拓展文化產(chǎn)業(yè)的功能。第十一章

1. 了解中原風(fēng)物名勝的類型和特征。

類型：古都風(fēng)貌，歷史遺跡，風(fēng)景名勝。特征：悠久的歷史性和鮮明的地域性。

2. 作為文化象征的諸葛亮與包拯意象對中國社會有著怎樣的影響？

諸葛亮是不圖榮華富貴，不謀私利，為蜀漢鞠躬盡瘁，死而后已的高尚情操。包拯是除暴安良，的精神。諸葛亮與包公作為文化的代表，成為交易后人，激勵的活教材。

3. 作為民間文化代表的關(guān)羽與岳父意象對民俗文化有著怎么的影響？

關(guān)羽的忠，義，仁，智，勇代表中華民族傳統(tǒng)的美德。岳飛是英雄的代表，激勵著中華兒女抵御外辱，報效祖國。第十二章

1.什么是飲食文化？

人們在飲食方面的創(chuàng)造行為及其成果，凡涉及食物原材料的加工制作和飲食活動中的科學(xué)技術(shù)，藝術(shù)，宗教以及以飲食為基礎(chǔ)的思想，哲學(xué)，習(xí)俗，禮儀等都在飲食文化的研究范圍之內(nèi)。

2.為什么說飲食文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分？

其一，從古至今，我國有關(guān)飲食的文獻(xiàn)典籍浩如煙海。其二，漢語中和飲食有關(guān)的詞語數(shù)量眾多。其三，歷史上在飲食方面作出貢獻(xiàn)的人都被奉為圣人。其四，飲食在中國傳統(tǒng)文化中，還是儒家文化核心思想——禮的本原。總之，中國飲食活動，飲食思想與中國文化同生共長，形成了具有不同民族特點和地域特征的中國飲食文化。3.飲食文化具有哪些特點？

（1）飲食文化具有民族性（2）飲食文化具有包容性4.飲食文化的民族性主要體現(xiàn)在哪些方面？

（1）傳統(tǒng)食物的攝取對象不同。（2）飲食品制作方法不同（3）飲食風(fēng)俗有差異

5.中原飲食文化繁榮發(fā)展的主要原因有哪些？

豫菜的適應(yīng)性很強(qiáng)，男女老少適口，四面八方咸宜，為了照顧特殊的口味，豫菜還有“另配小料請君自便”的傳統(tǒng)：用小巧玲瓏的盤，碟，杯，瓶，壺等盛放姜末，蒜泥，蔥司，芥末，麻醬，腐乳，香醋，辣椒油，芝麻醬等，供食者按自己口味隨意選配。

6.簡述中原飲食文化的主要特征。

（1）面食為主，稀稠搭配（2）粗糧細(xì)做，花樣翻新（3）制湯講究，味道清醇（4）五味調(diào)和，質(zhì)味適中。第十三章

1.簡述中原私塾教育的特點及其影響。

特點：（1）學(xué)生來源廣泛，實行有教無類（2）嚴(yán)格要求，打好基礎(chǔ)（3）堅持道德教育和文化知識教育相結(jié)合（4）因勢利導(dǎo)，重視兒童的興趣。（5）私學(xué)教育內(nèi)容的多樣性。

影響：可以看出古代中原私學(xué)源遠(yuǎn)流長，分布廣泛，影響深遠(yuǎn)。其授業(yè)者往往是一些名師碩儒，學(xué)術(shù)精湛，頗能吸引學(xué)生，其教育面之廣，規(guī)模之大，對以儒家為內(nèi)容的漢文化的傳播，對社會教化功能的發(fā)揮，絲毫不亞于官學(xué)教育。私學(xué)對古代中原的政治，經(jīng)濟(jì)和文化教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

2.試述中原書院的發(fā)展歷程及其教育的特點。

發(fā)展歷程：（1）中原書院的萌芽階段（2）中原書院的興盛時期（3）元代中原書院（4）明代中原書院（5）清代書院

教育特點：（1）“兼容并蓄”“門戶開放”（2）注重自學(xué)（3）質(zhì)疑問難（4）因材施教（5）紀(jì)念先賢，傳承學(xué)派（6）刻印書籍，鼓勵學(xué)術(shù)（7）尊師愛生

3.兩宋時期中原著名的書院有哪些？

崇陽書院，應(yīng)天府書院，百泉書院，龍門書院，花洲書院。伊皋書院，歐陽書院。

5. 試析中原書院文化的貢獻(xiàn)及其影響？

貢獻(xiàn)：首先，中原書院推動了中華優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。其次，中原書院豐富了我國古代教育理論。再次，中原書院促了社會進(jìn)步。

影響：中原書院在其存在的千余年間，極大地促進(jìn)了中原教育的發(fā)展，促進(jìn)了中華民族文化的繁榮和學(xué)術(shù)傳播的昌盛，培養(yǎng)了一代代濟(jì)世安邦的棟梁人才和學(xué)識淵博的鴻儒大師。中原書院為我國古代社會文明進(jìn)步，為傳承創(chuàng)新中華文化作出了重大貢獻(xiàn)。第十四章

1.中原文化大發(fā)展大繁榮的內(nèi)涵是什么？

黨的十七關(guān)于推動文化大發(fā)展大繁榮的重要論述，包含著極為豐富的思想內(nèi)涵，這些思想既為文化建設(shè)指明了方向和目標(biāo)，也賦予新時期，新階段文化發(fā)展新的理念和新的要求。（1）中原文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)是全方位，全局性的發(fā)展繁榮。（2）中原文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)是以發(fā)展為手段，以繁榮為目標(biāo)的發(fā)展與繁榮。2.中原文化大發(fā)展大繁榮的重大意義是什么？

黨的十七大關(guān)于推動文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮的主要論述，是以同志為總的黨對文化發(fā)展的地位，作用，走向和趨勢的清醒認(rèn)識和科學(xué)把握，具有十分重大的意義。首先，推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。其次，推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是提升綜合國力的需要。再次，推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是滿足中原人民群眾日益增長的精神文化需求的需要?？傊?，推動中原文化大發(fā)展大繁榮是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要，是提升綜合國力的需要，是滿足中原人民群眾日益增長的精神文化需求的需要。

3.如何理解新的文化直覺？

新的文化自覺其根本點當(dāng)在對文化的本質(zhì)力量的深切了解，對當(dāng)代世界文化潮流的深刻洞察，對近代中國文化問題的正確判斷和對中國黨人文化使命的清醒認(rèn)識及自覺擔(dān)當(dāng)。新的文化直覺，首先要體現(xiàn)在國家層面上。新的文化直覺，同樣體現(xiàn)在省級層面上。

4.應(yīng)從哪些方面著手掌握中原文化大發(fā)展大繁榮的主動權(quán)？

以新的文化直覺推動中原文化的大發(fā)展大繁榮，要求我們在以下幾個方面付出艱苦的努力，才能掌握文化發(fā)展的主動權(quán)。（1）在“先進(jìn)文化”引領(lǐng)方面更加主動。（2）深化改革，在形成新的機(jī)制上更加主動。（3）在加快培養(yǎng)，形成新的“人才方政”方面更加主動（4）在文化投入方面更加主動（5）在文化創(chuàng)新方面更加主動

6. 結(jié)合河南實際，談?wù)剬崿F(xiàn)河南文化大發(fā)展大繁榮的新思路，新舉措。

（1）用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化強(qiáng)省建設(shè)（2）要樹立“以人為本”的理念（3）要努力建設(shè)“文化體系”（4）實現(xiàn)大開放，大創(chuàng)新，大團(tuán)結(jié)。重點：

地域文化（本）教學(xué)內(nèi)容與要求

第一章 總 述

第一節(jié) 中原文化的概念及特點 1.中原文化的概念

中原文化是產(chǎn)生于中原地區(qū)的區(qū)域文化，是以河洛文化為核心，輻射至黃河中下游地區(qū)的文化成果和文化形態(tài)，是中原地區(qū)長期積淀的精神文化、物質(zhì)文化和制度文化的凝合體。 2.中原文化的構(gòu)成

中原物態(tài)文化、中原制度文化、中原行為文化、中原心態(tài)文化。 3.中原文化的特點

根源性、核心性、豐富性、人文性、散播性。 第二節(jié) 中原文化的形成與發(fā)展 1.農(nóng)耕文化對中原文化精神的哺育 2.中原文化形成與發(fā)展的歷史線索 第三節(jié) 中原文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價值 1.中原物質(zhì)文化遺產(chǎn)

所謂中原物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其實也就是中原地區(qū)遺留下來的以物質(zhì)形態(tài)為標(biāo)志的文化遺產(chǎn)。是指中原人在與自然界進(jìn)行斗爭的過程中所采用的一切物質(zhì)手段。它包括生產(chǎn)工具、科學(xué)技術(shù)及其應(yīng)用、生活資料、精神生活的物質(zhì)條件等。

2.中原物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

（1）確證古代中原文明的歷史基礎(chǔ) （2）傳達(dá)中原文化精神的良好途徑

（3）進(jìn)行愛國主義教育、增強(qiáng)民族自豪感的最佳教材 （4）豐富現(xiàn)代人精神生活的厚重素材

（5）開發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)、振興地方經(jīng)濟(jì)的有效手段 3.中原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，按聯(lián)合國教科文組織的標(biāo)準(zhǔn)稱謂是“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)”，亦稱“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”或“無形遺產(chǎn)”，是指各民族人民世代相傳的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及其承載空間。它是相對于各民族可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)即所謂的“有形遺產(chǎn)”而言的，大致相當(dāng)于我們平時所說的精神遺產(chǎn)。

4.中原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

（1）見證中華民族精神的光榮歷史與維護(hù)我國文化身份的基本依據(jù) （2）傳承民族精神的途徑

（3）連結(jié)民族情感的紐帶與維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ) （4）落實科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會的要求 （5）國際社會文明對話的必然要求 第四節(jié) 中原文化的地位及影響 1.中原文化催生了中國文明的形成 2.中原文化主導(dǎo)了中國文化的發(fā)展 3.中原文化導(dǎo)引了中華民族精神

（1）自強(qiáng)自立精神 （2）崇文重教精神 （3）重功致用精神 （4）勤儉節(jié)約精神 4.中原文化豐富了世界文化的資源第二章 中原文化的典型區(qū)域形態(tài) （一）教學(xué)目的與要求

1.了解文化區(qū)域的概念及其形成，認(rèn)識中原文化的典型區(qū)域形態(tài)與劃分方法。

2.了解中原文化的“五方”典型區(qū)域及其歷史淵源，理解中原文化的“五方”典型區(qū)域的文化特征。 （二）內(nèi)容要點 第一節(jié) 概 述 1.文化區(qū)域

所謂文化區(qū)域，即一個區(qū)域的人們，依賴特定的自然環(huán)境和歷史人文地理環(huán)境，經(jīng)過長期的文化積淀所形成的具有獨(dú)特個性的文化區(qū)域形態(tài)。它的形成，既是這個區(qū)域文化長期積累的過程，也是與別的文化碰撞和融合的過程。這就決定了它具有空間性、時間性、相對的個體穩(wěn)定性和絕對模糊的融合性特征。 2.中原文化的典型區(qū)域劃分

從自然地理特征上看，中原文化區(qū)域可分為“一山四水”的典型區(qū)域，即嵩山文化區(qū)、

河洛文化區(qū)、黃淮文化區(qū)、漢淮文化區(qū)、河內(nèi)文化區(qū)。

從考古學(xué)的新石器文化角度看，可分為仰韶文化區(qū)、屈家?guī)X文化區(qū)、大汶口文化區(qū)。

從行政區(qū)劃、地理位置、天文星區(qū)、人文理念、風(fēng)俗習(xí)慣等特征看，可

將其分為“五方”的典型區(qū)域，即豫中文化區(qū)、豫東文化區(qū)、豫西文化區(qū)、豫南文化區(qū)、豫北文化區(qū)。

第二節(jié) 中原文化的“五方”典型區(qū)域（上） 1.豫中文化區(qū)

（1）豫中文化區(qū)的歷史淵源 （2）豫中文化區(qū)的文化特征

①從經(jīng)濟(jì)文化層面看，農(nóng)商并重，本末兼行。 ②從政治文化層面看，隆禮重法，尚賢貴和。

③從學(xué)術(shù)思想看，儒、道、法、墨、兵等思想兼包并容。 ④從民風(fēng)民俗層面看，樸實敦厚，崇尚自由。 2.豫東文化區(qū)

（1）豫東文化區(qū)的歷史淵源 （2）豫東文化區(qū)的文化特征

①從經(jīng)濟(jì)文化層面看，好稼穡，重儲藏，崇尚自給自足。 ②從政治文化層面看，禮賢崇道，尊儒尚仁。

③從學(xué)術(shù)思想看，道家、儒家、縱橫家、兵家等兼包并容。 ④從民風(fēng)民俗層面看，祭祖祀神，忠孝信義。 第三節(jié) 中原文化的“五方”典型區(qū)域（下） 3.豫西文化區(qū)

（1）豫西文化區(qū)的歷史淵源 （2）豫西文化區(qū)的文化特征

①從經(jīng)濟(jì)文化層面看，農(nóng)商并重，百業(yè)兼容。 ②從政治文化層面看，隆理重道，尊儒崇佛。

③從學(xué)術(shù)思想看，道、儒、佛諸學(xué)交融，縱橫家、讖緯之學(xué)異彩紛呈。④從民風(fēng)民俗層面看，樂善時尚，豁達(dá)寬容。 4.豫南文化區(qū)

（1）豫南文化區(qū)的歷史淵源 （2）豫南文化區(qū)的文化特征

①從經(jīng)濟(jì)文化層面看，商農(nóng)并重，百業(yè)并舉。 ②從政治文化層面看，重兵貴法，崇尚建功立業(yè)。

③從學(xué)術(shù)思想看，儒、墨、法諸學(xué)互攝，兵、農(nóng)、醫(yī)等家交融。 ④從民風(fēng)民俗層面看，“楚風(fēng)豫韻”，尚氣力，喜夸奢，好商賈。 5.豫北文化區(qū)

（1）豫北文化區(qū)的歷史淵源 （2）豫北文化區(qū)的文化特征

①從經(jīng)濟(jì)文化層面看，以農(nóng)為本，兼重工商。 ②從政治文化層面看，尚忠勇，尊諫諍。

③從學(xué)術(shù)思想看，尊儒尚法，兵、農(nóng)、醫(yī)等家交融。 ④從民風(fēng)民俗層面看，古樸仗義，好氣任俠。 第三章 中原文化的主要文藝載體 （一）教學(xué)目的與要求

1.了解中原文藝的主要載體及其特點。

2.了解中原文藝名家及其貢獻(xiàn)，理解中原文藝所蘊(yùn)含的中原文化。 （二）內(nèi)容要點 第一節(jié) 概 述

1.中原文藝與中原文化的關(guān)系 2.中原文藝的特點

（1）開創(chuàng)性 （2）引領(lǐng)性 （3）兼容性 （4）先進(jìn)性 第二節(jié) 詩 詞

1.《詩經(jīng)》所反映的中原文化 （1）詩河文化 （2）神祗文化（3）婚戀文化 （4）服飾文化（5）飲食文化

2.中原歷代詩詞名家及其代表作

3.中原歷代詩詞所體現(xiàn)的中原文化精神 （1）積極用世、建功立業(yè)的愛國主義精神 （2）關(guān)心民眾疾苦、大濟(jì)蒼生的民本主義精神 （3）雄放豪邁、義薄云天的英雄主義精神 （4）詩情畫意的審美情趣精神 第三節(jié) 散 文

1.中原歷代散文名家及其代表作

2.中原歷代散文所體現(xiàn)的中原文化精神 （1）現(xiàn)實主義精神 （2）浪漫主義精神

（3）大氣磅礴、雄健豪放的精神 （4）理論上的開拓創(chuàng)新精神 第四節(jié) 書畫藝術(shù)

1.中原書法藝術(shù)及其名家

甲骨文；鐘鼎文；李斯的小篆；“行書鼻祖”劉德昇；蔡邕的《筆論》、《九勢》；“楷書之祖”鐘繇；“北方書圣”鄭道昭；孫過庭《書譜》；“神筆”王鐸。

2.中原繪畫藝術(shù)及其名家

文人畫先驅(qū)宗炳；“畫圣”吳道子；郭熙的《林泉高致》；李唐的“大斧皴”等。

第五節(jié) 戲曲藝術(shù)

1.戲曲的種類和名劇目

2.戲曲中所體現(xiàn)的中原人文精神 （1）蘊(yùn)含著海納百川的“包容”精神 （2）彰顯“懲惡揚(yáng)善”的思想觀念 （3）抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛國主義情懷

（4）蘊(yùn)含著堅忍不拔、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。 3.戲曲名家及其貢獻(xiàn) 第五節(jié) 民間藝術(shù)

1.中原民間藝術(shù)的類型

（1）民間歌曲 （2）民間歌舞 （3）民間器樂 （4）民間說唱 （5）民間游藝 （6）民間工藝 2.中原民間藝術(shù)審美特征

（1）中原民間藝術(shù)的地域性審美特征 （2）中原民間藝術(shù)的變異性審美特征 （3）中原民間藝術(shù)的傳承性審美特征 （4）中原民間藝術(shù)的擴(kuò)布性審美特征 （5）中原民間藝術(shù)的類型性審美特征 第四章 中原道家文化 （一）教學(xué)目的與要求

1.了解道家文化的形成與發(fā)展過程，理解其核心內(nèi)容。

2.了解老莊在道家文化中的地位，理解中原道家文化的基本精神和影響。

（二）內(nèi)容要點 第一節(jié) 概 述

1.道家思想的實質(zhì) 2.道家文化的核心

第二節(jié) 道家文化的產(chǎn)生與流變 1.老子與中原文化

2.道家文化的形成與發(fā)展

第三節(jié) 中原先秦道家代表人物 1.老子及其學(xué)說 《道德經(jīng)》

（1）道是什么；（2）道的作用；（3）道的特點；（4）道的規(guī)律；（5）道的本質(zhì)。 2. 莊子及其學(xué)說 3.關(guān)尹與列子

第四節(jié) 中原道家文化的基本精神

1.推崇虛懷若谷、寬容謙遜的思想品格。 2.提倡恬淡素樸、助人為樂的高尚情操。

3.主張用中道和合的原則來處理自身與他人、與自然的關(guān)系。 第五節(jié) 中原道家文化的影響與傳承 1.道家文化在本土的影響與傳承 2.道家文化在域外的影響與傳承第五章 中原儒家文化 （一）教學(xué)目的與要求

1.了解儒家文化的產(chǎn)生和流變情況。

2.了解中原儒家代表人物及其貢獻(xiàn)，理解儒家文化的主要概念。 3.了解孔孟在中原的史跡及其影響。 （二）內(nèi)容要點 第一節(jié) 概 述

1.儒學(xué)開山人物孔子

2.儒家文化在中原傳播和發(fā)展的兩個黃金時期 第二節(jié) 儒家文化的產(chǎn)生與流變 1.儒家的起源

2.儒家文化的流變

（1）先秦儒家文化 （2）漢代的今古文經(jīng)學(xué) （3）魏晉玄學(xué)用老、莊思想解釋儒家學(xué)說 （4）唐代儒、道、釋的合流 （五）宋明理學(xué) （六）清代乾嘉學(xué)派

（七）“”以后的新儒學(xué) 第三節(jié) 儒家文化的主要概念

1.仁；2.義；3.禮；4.智；5.信；6.恕；7.孝；8.悌；9.中庸；10.中和；11.三鋼八目。

第四節(jié) 孔孟在中原的史跡 1.孔子問禮中原和周游列國 （1）孔子向老子問禮 （2）孔子周游列國

①心胸豁達(dá)，在鄭自嘲為喪家之犬。

②陳蔡之間，絕糧七日，三問弟子，弦歌不衰。 ③自我評價，不無掩飾。

④路遇狂人、隱士，不為其勸說所動。 2.孟子見梁惠王

（1）孟子與梁惠王的義利之辯 （2）孟子勸梁惠王 與民同樂 （3）孟子向梁惠王提出的仁政 第五節(jié) 中原儒家的代表人物

1.春秋戰(zhàn)國時期中原儒家的代表人物 2.漢、唐時期中原儒家的代表人物 3.宋、元時期中原儒家的代表人物 4.中原新儒學(xué)的代表人物

第六節(jié) 儒家文化在中原的遺跡 1.儒家名人的故里、墓祠

（1）子貢故里和子貢墓 （2）子路墓 （3）閔子騫墓 （4）二程故里和二程墓 （5）邵雍祠 （6）韓愈墓 （7）許衡墓

2.祭祀儒家先哲的文廟和學(xué)習(xí)儒家文化的書院 3.其他和儒家有關(guān)的古跡

(1)學(xué)堂崗圣廟 （2）弦歌臺 （3）子路問津處

（4）孔子擊磬處 （5）孔子還鄉(xiāng)祠 （6）孔子避雨處 （7）孟子游粱祠 第六章 中原法家文化 （一）教學(xué)目的與要求

1.了解法家文化的產(chǎn)生和流變情況。

2.了解中原法家代表人物及其貢獻(xiàn)，理解法家的主要思想。 3.理解法家思想與當(dāng)代法治思想的區(qū)別。 （二）內(nèi)容要點 第一節(jié) 概 述

如何認(rèn)識法家。法家的成就與不足。 第二節(jié) 法家文化的產(chǎn)生與流變 1.法家的起源 2.法家的流變

法家的三個學(xué)派。

第三節(jié) 法家的主要思想 1.尚法 2.尊君

3.強(qiáng)調(diào)以法解決現(xiàn)實問題 4.法、術(shù)、勢結(jié)合的統(tǒng)治思想 第四節(jié) 中原法家的代表人物

1.子產(chǎn)；2.鄧析；3.子罕；4.吳起；5.商鞅；6.申不害；7.韓非；8.李斯；9.杜周；10.長孫無忌。

第五節(jié) 法家思想與當(dāng)代法治思想的區(qū)別 1.法家思想的不足

2.當(dāng)代法治思想——良法 第七章 中原佛教文化 （一）教學(xué)目的與要求

1.了解佛教文化在中原的傳播與發(fā)展情況。

2. 理解佛教的的基本精神，了解佛教文化對中原文化的滲透情況。 （二）內(nèi)容要點

第一節(jié) 概 述

佛教文化對中原文化的影響。 第二節(jié) 佛教文化的基本精神 1.理論創(chuàng)新精神 2.眾生平等精神 3.和諧理念精神 4.因果報應(yīng)精神

第三節(jié) 佛教文化在中原的傳播與發(fā)展 1.漢代——初傳階段

2.魏晉南北朝——發(fā)展階段 3.隋唐時期——繁榮階段 4.宋元明清——衰落階段

第四節(jié) 佛教文化對中原文化的滲透 1.對思想界的影響 2.對文學(xué)界的影響

（1）詞匯內(nèi)容擴(kuò)大 （2）語法產(chǎn)生變化 （3）文學(xué)得到發(fā)展 3.對藝術(shù)界的影響

（1）宏偉建筑的模板 （2）雕刻藝術(shù)的范例 （3）中原音樂的新聲 4.對民俗方面的影響

第八章 墨、兵等諸家對中原文化的濡養(yǎng) （一）教學(xué)目的與要求

了解墨家、兵家、陰陽家、農(nóng)家的主要思想觀點，掌握墨家、兵家、陰陽家、農(nóng)家的思想對中原文化的影響。 （二）內(nèi)容要點 第一節(jié) 概述 1.什么是墨家。 2.什么是兵家。 3.什么是陰陽家。 4.什么是農(nóng)家。

第二節(jié) 墨家文化的產(chǎn)生與影響 1.墨子其人及《墨子》一書。 2.墨家思想產(chǎn)生的背景。 3.墨家的主要思想。

（1）墨家的政治思想。 （2）墨家的經(jīng)濟(jì)思想。 （3）墨家的宗教思想。 （4）墨家的軍事思想。 4.墨家思想對中原文化的影響

（1）對政治思想的影響。 （2）對經(jīng)濟(jì)思想的影響。 （3）對宗教思想的影響。 （4）墨俠精神的影響。 （5）對科技思想的影響。 第三節(jié) 兵家文化的產(chǎn)生與影響 1.兵家文化產(chǎn)生的背景。

2.兵家的代表人物及主要著作。 3.兵家文化對中原文化的影響。

（1）秦漢時期兵家對中原文化的影響。 （2）南北朝時期兵家對中原文化的影響。 （3）隋唐時期兵家對中原文化的影響。 （4）宋元時期兵家對中原文化的影響。 （5）中華時期兵家對中原文化的影響。 第四節(jié) 陰陽家、農(nóng)家文化對中原文化的影響 1.陰陽家對中原文化的影響

（1）陰陽家的代表人物及主要觀點

（2）陰陽家對中原地理文化、科技文化的影響 2.農(nóng)家對中原文化的影響

（1）農(nóng)家的代表人物及主要觀點

（2）農(nóng)家對中原耕種文化、水利文化的影響。 第九章 中原科技文化 （一）教學(xué)目的與要求

了解古代中原地區(qū)的主要科技發(fā)明與成果，掌握古代中原科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的原因，重點掌握中原科技的主要成就和代表人物。 第一節(jié) 概述

古代中原科技的概況。

第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)在中原的產(chǎn)生與發(fā)展

1.地理環(huán)境為中原科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生提供了條件 （1）人類文明的起源與水、與河流關(guān)系密切。 （2）古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生與河流關(guān)系密切。

（3）優(yōu)越的地理環(huán)境孕育了中原科技文化。

（4）古代農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)帶動了中原科學(xué)技術(shù)的繁榮。 2.治水活動促進(jìn)了中原科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展

（1）治水活動促進(jìn)了中原古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。 （2）治水活動催生了現(xiàn)代中原科學(xué)技術(shù)的新輝煌。 3.政治文化中心催生了古代中原科技文化的燦爛輝煌 第三節(jié) 中原科技的輝煌成就與中原科技代表人物 1.中原科技的輝煌成就

（1）天文學(xué)。甲骨文中世界上最早的關(guān)于日食、月食和新星等的記載；世界上關(guān)于隕石的最早記載；世界上最早的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》；張衡，地動儀；張遂，世界上第一次測出了子午線長度；渾天銅儀。

（2）氣象學(xué)。甲骨文中大量關(guān)于天氣現(xiàn)象的記載。

（3）物理學(xué)。燧人氏，鉆木取火；《管子?地數(shù)》，磁石記載；莊子，極限概念、物質(zhì)無限可分理論；《墨經(jīng)》，有力、平衡、杠桿、簡單機(jī)械、小孔成象、平面鏡、凹面鏡、凸面鏡等研究，提出樸素的時間（“久”，即宙）和空間（“宇”）的概念；《莊子?徐無鬼》，聲音共振記載；《韓非子?有度》，有關(guān)“司南”的記載。

（4）化學(xué)。唐三彩及特點；宋代，官瓷、鈞瓷、汝瓷及特點。

（5）數(shù)學(xué)。商代甲骨文中十進(jìn)制記數(shù)；春秋戰(zhàn)國時期，分?jǐn)?shù)概念、整數(shù)四則運(yùn)算和九九表；《墨經(jīng)》，點、線、面、方、圓等幾何概念；《九章算術(shù)》。

（6）醫(yī)藥學(xué)?！肚f子?刻意》，體育醫(yī)療；華佗，麻沸散，“五禽戲”；張仲景，《傷寒雜病論》，“辨證（癥）施治”； 劉禹錫，《傳信方》。（7）地學(xué)。謝莊，世界上最早的立體地圖；玄奘，《大唐西域記》。 （8）冶金。商代，安陽、鄭州等大規(guī)模青銅冶鑄作坊遺跡；司母戊方鼎；青銅器焊接、合金技術(shù)；鞏義鐵生溝和南陽、林州等地的冶鐵遺址；溫縣，烘范窯；三國魏人鍾會，《蕘論》中載有黃銅——銅鋅合金。

（9）機(jī)械。春秋以前，銅犁，春秋末期，鐵制小農(nóng)具，戰(zhàn)國中期以后，鐵制農(nóng)具已相當(dāng)普遍；輝縣固圍村戰(zhàn)國魏墓，全套鐵農(nóng)具。春秋時，杠桿提水的工具——橋（即桔槔）；安陽殷墓，整套馬用挽具；輝縣戰(zhàn)國遺址，戰(zhàn)車；唐代侯白《啟顏錄》，立井式水車；劉禹錫《機(jī)汲記》，高筒轉(zhuǎn)車。 2.中原科技代表人物

歷算家張蒼；科學(xué)家張衡；醫(yī)圣張仲景；建筑學(xué)家李誡；科學(xué)家、藝術(shù)家朱載堉；當(dāng)代畢昇王永民。 第四節(jié) 四大發(fā)明與中原沃土

中國古代“四大發(fā)明”——造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針，都誕生于中原這塊沃土。

1.造紙術(shù)。古代中原先人對書寫材料的探索：“蔡侯紙”的發(fā)明。 2.印刷術(shù)。東漢，“雕版印刷術(shù)”； 北宋，畢昇的活字印刷術(shù)。 3.火藥。唐代孫思邈記載世界上最早的火藥配方。

4.指南針。戰(zhàn)國以前，司南已被運(yùn)用在車輛上；指南車最早發(fā)明于洛陽；曹魏馬鈞，精巧的指南車。北宋，指南針。第十章 中原民俗文化 （一）教學(xué)目的與要求

了解中原民俗的類型、特色和主要內(nèi)容，重點掌握中原民俗的文化特質(zhì)。

第一節(jié) 概 述

什么是民俗文化？中原民俗的地理分區(qū)；中原民俗文化的影響。 第二節(jié) 中原民俗的類型及特色

1.中原民俗的類型。物質(zhì)民俗文化；社會民俗文化；精神民俗文化。 2.中原民俗的特色。

（1）世俗性及其表現(xiàn)。 （2）滲透性及其表現(xiàn)。 （3）鮮活性及其表現(xiàn)。

第三節(jié) 中原民俗的內(nèi)容及文化特質(zhì) 1.中原民俗的內(nèi)容

（1）中原民間禮俗。①生活禮：相見禮；家庭禮；賓客禮；賀吊禮。②生育禮：懷孕；取名。③婚嫁禮：婚前禮；婚日禮；婚后禮。④喪葬禮：葬前禮；葬日禮；葬后禮。

（2）中原民間節(jié)日。①春季節(jié)令：立春；春節(jié)；火神節(jié)；元宵節(jié)；填倉日；二月二；春社；清明節(jié)；谷雨節(jié)。②夏季節(jié)令：浴佛節(jié)；端五節(jié)；雨節(jié)；六月節(jié)。③秋季節(jié)令：七夕節(jié)；鬼節(jié)；天醫(yī)節(jié)；中秋節(jié)；重陽節(jié)。④冬季節(jié)令：寒衣節(jié)；冬至；臘八；祭灶日；除夕。

（3）中原民間節(jié)會。①中原民間廟會：淮陽廟會；中岳廟會；?？h廟會；其他地方廟會。②中原民間書會：馬街書會。③中原民間花會：洛陽牡丹花會；開封菊花花會。信陽茶葉節(jié)、南陽玉雕節(jié)。

（4）中原民間藝術(shù)。①中原具有地域性特征的民間藝術(shù)。②中原民間工藝：洛陽唐三彩：朱仙鎮(zhèn)版畫：開封“汴繡”；禹州鈞瓷；南陽玉雕；靈寶刺繡；三門峽棚口；湯陰剪紙；濮陽麥桿畫；長垣花戲臺；登封少林武術(shù)；焦作太極拳。③中原民間游藝：蘇家作龍鳳燈舞；平頂山民間舞蹈；新鄉(xiāng)民間舞蹈；其他民間游藝。④中原民間話語。什么是民間話語，民間話語的兩種類型。中原民間話語的特點。 2.中原民俗的文化特質(zhì)

（1）中原民俗的“根文化”特質(zhì)。 （2）中原民俗文化的規(guī)范化特質(zhì)。 (3)中原民俗文化的詩意追求特質(zhì)。 第十一章 中原風(fēng)物名勝文化 （一）教學(xué)目的與要求

了解中原著名的風(fēng)物名勝，掌握中原風(fēng)物名勝的類型和特點，重點掌握中原風(fēng)物名勝的文化審美意象。 第一節(jié) 概 述

中原地下文物的顯著特點。中原文物的主要價值。中原文物資源的 “五個第一”。 中原的史前遺址。中原的帝王都城。中原的世界文化遺產(chǎn)。中原的帝王陵寢與名人墓葬。中原的名城、名鎮(zhèn)、名村。中原的著名建筑。中原的風(fēng)景名勝區(qū)。中原的名水。 第二節(jié) 中原風(fēng)物名勝的類型及特征 1.中原風(fēng)物名勝的類型

（1）古都風(fēng)貌。洛陽；鄭州；開封；安陽。

（2）歷史遺跡。龍門石窟；少林寺；大相國寺； 殷墟；其他古跡。 （3）風(fēng)景名勝。洛陽龍門風(fēng)景名勝區(qū)； 雞公山風(fēng)景名勝區(qū)；嵩山風(fēng)景名勝區(qū)；王屋山─云臺山風(fēng)景名勝區(qū)；堯山（石人山）風(fēng)景名勝區(qū)；嵖岈山風(fēng)景名勝區(qū)；林慮山風(fēng)景名勝區(qū)；青天河風(fēng)景名勝區(qū)；神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)；其他風(fēng)景名勝區(qū)。 2.中原風(fēng)物名勝的特征 （1）悠久的歷史性 （2）鮮明的地域性

第三節(jié) 中原風(fēng)物名勝的文化審美意象 什么是意象。中原主要的符號式意象。

1.文明起源：河圖與洛書。什么是河圖洛書。河圖洛書的文化內(nèi)涵。 2.智慧與力量：奮飛之龍?！爸腥A第一龍”。龍的文化內(nèi)涵。

3.漢唐氣象：白馬寺與盧舍那大佛?！爸袊谝还艅x”。 盧舍那大佛的文化內(nèi)涵。

4.文明搖籃：嵩山。中原嵩山文化的特征。

5.文化的象征：諸葛亮與包拯。諸葛亮和包拯體現(xiàn)出的人文精神。 6.英雄文化的代表：關(guān)羽與岳飛。關(guān)羽和岳飛的人文精神。第十二章 中原飲食文化 （一）教學(xué)目的與要求

掌握飲食文化的概念和特點，重點掌握中原飲食文化的特征，了解中原飲食文化的主要品牌。 第一節(jié) 概 述

1.飲食文化的概念 2.飲食文化的特點

第二節(jié) 中原飲食文化及其特征 1.中原飲食文化源遠(yuǎn)流長 2.中原飲食文化的特征

（1）面食為主，稀稠搭配。 （2）粗糧細(xì)做，花樣翻新。 （3）制湯講究，味道清醇。 （4）五味調(diào)和，質(zhì)味適中。

第三節(jié) 中原飲食文化的主要載體品牌 1.世界上發(fā)現(xiàn)的最早的釀酒遺址 2.華夏烹飪鼻祖伊尹 3.世界最古老的烹飪理論

4.歷史悠久、古今聞名的洛陽水席 5.千年傳承、長盛不衰的開封夜市 6.久負(fù)盛名的河南美食“馬豫興桶子雞” 7.中華第一燒雞“道口燒雞”

8.開封傳統(tǒng)佳肴“鯉魚焙面”

9.中華第一包“開封第一樓”小籠包子 10.豫菜一絕“套四寶”

11.百年不衰的風(fēng)味名吃“葛記燜餅” 12.中華面食之王“鄭州燴面” 13.中華名小吃“蔡記蒸餃、餛飩” 14.千年點心“少林八寶酥” 15.宮廷貢品安陽“錦泰燎花” 16.宮廷貢饃沈丘“顧家饃” 17.宮廷貢品虞城“賈寨豆腐干” 18.宮廷貢品“永城棗干”

19.軍用干糧的鼻祖“博望鍋盔” 20.中華風(fēng)味名吃“逍遙鎮(zhèn)胡辣湯” 21.中國十大名茶之一“信陽毛尖”第十三章 中原文化的教育傳承 （一）教學(xué)目的與要求

了解中原教育與傳承、弘揚(yáng)中原文化的關(guān)系，以及中原古代教育的主要形式，掌握中原私塾教育和書院教育的特點，重點掌握中原書院文化的貢獻(xiàn)和影響。 第一節(jié) 概 述 1.中原古代教育

（1）官學(xué)。什么是官學(xué)。中原官學(xué)的兩個階段。漢代官學(xué)的兩種形式。

（2）私學(xué)。什么是私學(xué)。中原私學(xué)發(fā)展過程中最有代表性的五個時期。

（3）書院。什么是書院。書院與官學(xué)、私學(xué)的不同。 2.傳承中原文化 3.弘揚(yáng)中原文化 第二節(jié) 私塾教育 1.私塾概況

（1）私塾的產(chǎn)生和發(fā)展

(2)私塾的種類。義塾、村塾、族塾、家塾、散館。 （3）私塾的教學(xué)和教材 （4）私塾的教育目的 2.中原古代私塾教育

（1）春秋戰(zhàn)國時期的私塾教育。這一時期主要代表人物。

（2）兩漢時期中原的私塾教育發(fā)展?！皶^”的教學(xué)內(nèi)容?！敖?jīng)館”的教學(xué)內(nèi)容。

（3）魏晉南北朝中原的私塾教育。這一時期私學(xué)童蒙教育的主要內(nèi)容。

（4）隋唐五代時期中原的私學(xué)教育。這一時期私學(xué)增加的學(xué)習(xí)內(nèi)容。 （5）宋代中原的私學(xué)教育。這一時期蒙學(xué)的主要教材。 （6）元代中原的私學(xué)教育?！冻淌霞役幼x書分年日程》 （7）明清時期中原的私學(xué)教育?！叭偾А?。 3.中原私塾教育特點及影響

（1）學(xué)生來源廣泛，實行有教無類。 （2）嚴(yán)格要求，打好基礎(chǔ)。

（3）堅持道德教育和文化知識教育相結(jié)合。 （4）因勢利導(dǎo)，重視兒童的興趣。 （5）私學(xué)教育內(nèi)容的多樣性。 第三節(jié) 書院教育

1.中原書院的發(fā)展歷程

（1）中原書院的萌芽階段。洛陽麗正書院、洛陽龍門書院、登封太乙書院。

（2）中原書院的興盛時期。嵩陽書院、應(yīng)天府書院、百泉書院、龍門書院、花洲書院、伊皋書院、歐陽書院。

（3）元代中原書院。陳留（今開封縣陳留鎮(zhèn)）的志伊?xí)?、登封的潁谷書院、開州（今濮陽）的崇義書院、南陽臥龍崗的諸葛書院、永城的澮濱書院。

（4）明代中原書院。開封的大梁書院，輝縣的百泉書院。 （5）清代書院。孫奇逢，耿介。 2.中原書院的教育活動 （1）中原書院的教學(xué)目的 （2）中原書院的教學(xué)內(nèi)容 （3）中原書院教育的特點

①“兼容并蓄”，“門戶開放” ②注重自學(xué)

③質(zhì)疑問難 ④因材施教 ⑤紀(jì)念先賢，傳承學(xué)派 ⑥刻印書籍，鼓勵學(xué)術(shù) ⑦尊師愛生 （4）書院的管理 （5）書院的德育教育 ①確立德育教育目標(biāo) ②創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境 ③教師以身作則 ④知行一致

3.中原書院文化的貢獻(xiàn)及其影響

（1）中原書院推動了中華優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。 （2）中原書院豐富了我國古代教育理論。 （3）中原書院促進(jìn)了社會進(jìn)步。

第十四章 中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起 （一）教學(xué)目的與要求

理解中原文化大發(fā)展大繁榮對中原崛起的重要理論意義和實踐意義，深刻理解中原文化大發(fā)展大繁榮與形成新的文化自覺的關(guān)系，熟悉中原實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的新思路新舉措。 第一節(jié) 概 述

1.中原文化大發(fā)展大繁榮的深刻內(nèi)涵

（1）中原文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)是全方位、全局性的發(fā)展繁榮。 （2）中原文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)是以發(fā)展為手段，以繁榮為目標(biāo)的發(fā)展與繁榮

2.推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮的重大意義

（1）推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。 （2）推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是提升綜合國力的需要。

（3）推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是滿足中原人民群眾日益增長的精神文化需求的需要。

第二節(jié) 中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起的高度契合 1.中原崛起的提出及其含義 （1）中原崛起的提出 （2）中原崛起的含義

2.中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起的高度契合

（1）中原文化大發(fā)展大繁榮將為中原崛起提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持

①中原文化大發(fā)展大繁榮是建設(shè)文化強(qiáng)省的需要。

②中原文化大發(fā)展大繁榮將為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、和諧社會建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持。

（2）中原崛起的過程也是推動中原文化大發(fā)展大繁榮的過程

①經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省建設(shè)將為中原文化大發(fā)展大繁榮奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。 ②中原和諧社會的建設(shè)將推動中原和諧文化的建設(shè)。 第三節(jié) 中原文化大發(fā)展大繁榮與形成新的文化自覺 1.所謂新的文化自覺

2.以新的文化自覺推進(jìn)中原文化的大發(fā)展大繁榮 （1）在“先進(jìn)文化”引領(lǐng)方面更加主動

(2)深化改革，在形成新的機(jī)制上更加主動

（3）在加快培養(yǎng)、形成新的“人才方陣”方面更加主動 （4）在文化投入方面更加主動 （5）在文化創(chuàng)新方面更加主動

第四節(jié) 中原實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的新思路新舉措 1.用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化強(qiáng)省建設(shè) 2.要樹立“以人為本”的理念

（1）堅持以人為本，就是要大力提高文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力，努力滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。

（2）堅持以人為本，就是要切實尊重人民群眾的主體地位，激發(fā)人民群眾參與文化建設(shè)的積極性、主動性、創(chuàng)造性。

（3）堅持以人為本，還要充分反映人民群眾的利益訴求，推動解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。 3.要努力建設(shè)“文化體系”

從宏觀上講，河南的文化強(qiáng)省建設(shè)，主要包括兩大內(nèi)容：一是大力發(fā)展公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)；二是傳承中原文化，建設(shè)先進(jìn)文化、和諧文化。從微觀上說，當(dāng)前要重點建設(shè)好社會主義核心價值體系、公共文化服務(wù)體系、藝術(shù)精品生產(chǎn)體系、文物保護(hù)體系、文化市場體系、文化產(chǎn)業(yè)體系、文化創(chuàng)新體系和現(xiàn)代文化傳播體系等體系。4.實現(xiàn)大開放、大創(chuàng)新、大團(tuán)結(jié)

第一節(jié) 中原文化的概念及特點中原文化的概念及特點中原文化的概念及特點中原文化的概念及特點

1.中原文化的概念 中原文化是產(chǎn)生于中原地區(qū)的區(qū)域文化，是以河洛文化為核心，輻射至黃河中下游地區(qū)的文化成果和文化形態(tài)，是中原地區(qū)長期積淀的精神文化、物質(zhì)文化和制度文化的凝合體。

2.中原文化的構(gòu)成 中原物態(tài)文化、中原制度文化、中原行為文化、中原心態(tài)文化。

3.中原文化的特點 根源性、核心性、豐富性、人文性、散播性。

第二節(jié) 中原文化的形成與發(fā)展 1.農(nóng)耕文化對中原文化精神的哺育 2.中原文化形成與發(fā)展的歷史線索第三節(jié) 中原文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價值

1.中原物質(zhì)文化遺產(chǎn) 所謂中原物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其實也就是中原地區(qū)遺留下來的以物質(zhì)形態(tài)為標(biāo)志的文化遺產(chǎn)。是指中原人在與自然界進(jìn)行斗爭的過程中所采用的一切物質(zhì)手段。它包括生產(chǎn)工具、科學(xué)技術(shù)及其應(yīng)用、生活資料、精神生活的物質(zhì)條件等。

2.中原物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義 （1）確證古代中原文明的歷史基礎(chǔ) （2）傳達(dá)中原文化精神的良好途徑 （3）進(jìn)行愛國主義教育、增強(qiáng)民族自豪感的最佳教材 （4）豐富現(xiàn)代人精神生活的厚重素材 （5）開發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)、振興地方經(jīng)濟(jì)的有效手段

3.中原非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，按聯(lián)合國教科文組織的標(biāo)準(zhǔn)稱謂是“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)”，亦稱“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”或“無形遺產(chǎn)”，是指各民族人民世代相傳的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及其承載空間。它是相對于各民族可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)即所謂的“有形遺產(chǎn)”而言的，大致相當(dāng)于我們平時所說的精神遺產(chǎn)。

4.中原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義 （1）見證中華民族精神的光榮歷史與維護(hù)我國文化身份的基本依據(jù) （2）傳承民族精神的途徑 （3）連結(jié)民族情感的紐帶與維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ) （4）落實科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會的要求 （5）國際社會文明對話的必然要求

第四節(jié) 中原文化的地位及影響 1.中原文化催生了中國文明的形成 2.中原文化主導(dǎo)了中國文化的發(fā)展

3.中原文化導(dǎo)引了中華民族精神 （1）自強(qiáng)自立精神 （2）崇文重教精神 （3）重功致用精神 （4）勤儉節(jié)約精神4.中原文化豐富了世界文化的資源

第二章中原文化的典型區(qū)域形態(tài)中原文化的典型區(qū)域形態(tài)中原文化的典型區(qū)域形態(tài)中原文化的典型區(qū)域形態(tài) 第一節(jié) 概 述

1.文化區(qū)域 所謂文化區(qū)域，即一個區(qū)域的人們，依賴特定的自然環(huán)境和歷史人文地理環(huán)境，經(jīng)過長期的文化積淀所形成的具有獨(dú)特個性的文化區(qū)域形態(tài)。它的形成，既是這個區(qū)域文化長期積累的過程，也是與別的文化碰撞和融合的過程。這就決定了它具有空間性、時間性、相對的個體穩(wěn)定性和絕對模糊的融合性特征。

2.中原文化的典型區(qū)域劃分 從自然地理特征上看，中原文化區(qū)域可分為“一山四水”的典型區(qū)域，即嵩山文化區(qū)、 河洛文化區(qū)、黃淮文化區(qū)、漢淮文化區(qū)、河內(nèi)文化區(qū)。 從考古學(xué)的新石器文化角度看，可分為仰韶文化區(qū)、屈家?guī)X文化區(qū)、大汶口文化區(qū)。 從行政區(qū)劃、地理位置、天文星區(qū)、人文理念、風(fēng)俗習(xí)慣等特征看，可將其分為“五方”的典型區(qū)域，即豫中文化區(qū)、豫東文化區(qū)、豫西文化區(qū)、豫南文化區(qū)、豫北文化區(qū)。

第二節(jié) 中原文化的“五方”典型區(qū)域（上）

1.豫中文化區(qū) （1）豫中文化區(qū)的歷史淵源 （2）豫中文化區(qū)的文化特征 ①從經(jīng)濟(jì)文化層面看，農(nóng)商并重，本末兼行。 ②從政治文化層面看，隆禮重法，尚賢貴和。 ③從學(xué)術(shù)思想看，儒、道、法、墨、兵等思想兼包并容。 ④從民風(fēng)民俗層面看，樸實敦厚，崇尚自由。

2.豫東文化區(qū) （1）豫東文化區(qū)的歷史淵源 （2）豫東文化區(qū)的文化特征 ①從經(jīng)濟(jì)文化層面看，好稼穡，重儲藏，崇尚自給自足。 ②從政治文化層面看，禮賢崇道，尊儒尚仁。 ③從學(xué)術(shù)思想看，道家、儒家、縱橫家、兵家等兼包并容。 ④從民風(fēng)民俗層面看，祭祖祀神，忠孝信義。 第三節(jié) 中原文化的“五方”典型區(qū)域（下）

3.豫西文化區(qū) （1）豫西文化區(qū)的歷史淵源 （2）豫西文化區(qū)的文化特征 ①從經(jīng)濟(jì)文化層面看，農(nóng)商并重，百業(yè)兼容。 ②從政治文化層面看，隆理重道，尊儒崇佛。 ③從學(xué)術(shù)思想看，道、儒、佛諸學(xué)交融，縱橫家、讖緯之學(xué)異彩紛呈。 ④從民風(fēng)民俗層面看，樂善時尚，豁達(dá)寬容。

4.豫南文化區(qū) （1）豫南文化區(qū)的歷史淵源 （2）豫南文化區(qū)的文化特

征 ①從經(jīng)濟(jì)文化層面看，商農(nóng)并重，百業(yè)并舉。 ②從政治文化層面看，重兵貴法，崇尚建功立業(yè)。 ③從學(xué)術(shù)思想看，儒、墨、法諸學(xué)互攝，兵、農(nóng)、醫(yī)等家交融。 ④從民風(fēng)民俗層面看，“楚風(fēng)豫韻”，尚氣力，喜夸奢，好商賈。

5.豫北文化區(qū) （1）豫北文化區(qū)的歷史淵源 （2）豫北文化區(qū)的文化特征 ①從經(jīng)濟(jì)文化層面看，以農(nóng)為本，兼重工商。 ②從政治文化層面看，尚忠勇，尊諫諍。 ③從學(xué)術(shù)思想看，尊儒尚法，兵、農(nóng)、醫(yī)等家交融。 ④從民風(fēng)民俗層面看，古樸仗義，好氣任俠。

第三章章 中原文化的主要文藝載體中原文化的主要文藝載體中原文化的主要文藝載體中原文化的主要文藝載體

（一）教學(xué)目的與要求 1.了解中原文藝的主要載體及其特點。 2.了解中原文藝名家及其貢獻(xiàn)，理解中原文藝所蘊(yùn)含的中原文化。 （二）內(nèi)容要點 第一節(jié) 概 述1.中原文藝與中原文化的關(guān)系

2.中原文藝的特點 （1）開創(chuàng)性 （2）引領(lǐng)性 （3）兼容性 （4）先進(jìn)性

第二節(jié) 詩 詞

1.《詩經(jīng)》所反映的中原文化 （1）詩河文化 （2）神祗文化 （3）婚戀文化 （4）服飾文化 （5）飲食文化 2.中原歷代詩詞名家及其代表作

3.中原歷代詩詞所體現(xiàn)的中原文化精神 （1）積極用世、建功立業(yè)的愛國主義精神 （2）關(guān)心民眾疾苦、大濟(jì)蒼生的民本主義精神 （3）雄放豪邁、義薄云天的英雄主義精神 （4）詩情畫意的審美情趣精神 第三節(jié) 散 文

1. 中原歷代散文名家及其代表作 2.中原歷代散文所體現(xiàn)的中原文化精神 （1）現(xiàn)實主義精神 （2）浪漫主義精神 （3）大氣磅礴、雄健豪放的精神 （4）理論上的開拓創(chuàng)新精神

第四節(jié) 書畫藝術(shù)

1.中原書法藝術(shù)及其名家 甲骨文；鐘鼎文；李斯的小篆；“行書鼻祖”劉德昇；蔡邕的《筆論》、《九勢》；“楷書之祖”鐘繇；“北方書圣”鄭道昭；孫過庭《書譜》；“神筆”王鐸。

2.中原繪畫藝術(shù)及其名家 文人畫先驅(qū)宗炳；“畫圣”吳道子；郭熙的《林泉高致》；李唐的“大斧皴”等。 第五節(jié) 戲曲藝術(shù)

1.戲曲的種類和名劇目

2.戲曲中所體現(xiàn)的中原人文精神 （1）蘊(yùn)含著海納百川的“包容”精神 （2）彰顯“懲惡揚(yáng)善”的思想觀念 （3）抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛國主義情懷 （4）蘊(yùn)含著堅忍不拔、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。 3.戲曲名家及其貢獻(xiàn) 第五節(jié) 民間藝術(shù)

1.中原民間藝術(shù)的類型 （1）民間歌曲 （2）民間歌舞 （3）民間器樂（4）民間說唱 （5）民間游藝 （6）民間工藝

2.中原民間藝術(shù)審美特征 （1）中原民間藝術(shù)的地域性審美特征 （2）中原民間藝術(shù)的變異性審美特征 （3）中原民間藝術(shù)的傳承性審美特征 （4）中原民間藝術(shù)的擴(kuò)布性審美特征 （5）中原民間藝術(shù)的類型性審美特征

第四章 中原道家文化中原道家文化中原道家文化中原道家文化第一節(jié) 概 述 1.道家思想的實質(zhì) 2.道家文化的核心

第二節(jié) 道家文化的產(chǎn)生與流變 1.老子與中原文化 2.道家文化的形成與發(fā)展

第三節(jié) 中原先秦道家代表人物

1.老子及其學(xué)說 《道德經(jīng)》 （1）道是什么；（2）道的作用；（3）道的特點；（4）道的規(guī)律；（5）道的本質(zhì)。2. 莊子及其學(xué)說 3.關(guān)尹與列子 第四節(jié) 中原道家文化的基本精神

1. 推崇虛懷若谷、寬容謙遜的思想品格。 2.提倡恬淡素樸、助人為樂的高尚情操。 3.主張用中道和合的原則來處理自身與他人、與自然的關(guān)系。

第五節(jié) 中原道家文化的影響與傳承 1.道家文化在本土的影響與傳承 2.道家文化在域外的影響與傳承

第五章 中原儒家文化中原儒家文化中原儒家文化中原儒家文化

第一節(jié) 概 述 1.儒學(xué)開山人物孔子 2.儒家文化在中原傳播和發(fā)展的兩個黃金時期

第二節(jié) 儒家文化的產(chǎn)生與流變

1. 儒家的起源 2.儒家文化的流變 （1）先秦儒家文化 （2）漢代

的今古文經(jīng)學(xué) （3）魏晉玄學(xué)用老、莊思想解釋儒家學(xué)說 （4）唐代儒、道、釋的合（五）宋明理學(xué) （六）清代乾嘉學(xué)派 （七）“”以后的新儒學(xué)

第三節(jié) 儒家文化的主要概念 1.仁；2.義；3.禮；4.智；5.信；6.恕；7.孝；8.悌；9.中庸；10.中和；11.三鋼八目。

第四節(jié) 孔孟在中原的史跡 1.孔子問禮中原和周游列國 （1）孔子向老子問禮 （2）孔子周游列國 ①心胸豁達(dá)，在鄭自嘲為喪家之犬。 ②陳蔡之間，絕糧七日，三問弟子，弦歌不衰。 ③自我評價，不無掩飾。 ④路遇狂人、隱士，不為其勸說所動。

2. 孟子見梁惠王 （1）孟子與梁惠王的義利之辯 （2）孟子勸梁惠王 與民同樂 （3）孟子向梁惠王提出的仁政

第五節(jié) 中原儒家的代表人物 1.春秋戰(zhàn)國時期中原儒家的代表人物 2.漢、唐時期中原儒家的代表人物 3.宋、元時期中原儒家的代表人物 4.中原新儒學(xué)的代表人物

第六節(jié) 儒家文化在中原的遺跡

1.儒家名人的故里、墓祠 （1）子貢故里和子貢墓 （2）子路墓 （3）閔子騫墓 （4）二程故里和二程墓 （5）邵雍祠 （6）韓愈墓 （7）許衡墓

2.祭祀儒家先哲的文廟和學(xué)習(xí)儒家文化的書院

3.其他和儒家有關(guān)的古跡 (1)學(xué)堂崗圣廟 （2）弦歌臺 （3）子路問津處 （4）孔子擊磬處 （5）孔子還鄉(xiāng)祠 （6）孔子避雨處 （7）孟子游粱祠

第六章中原法家文化中原法家文化中原法家文化中原法家文化 第一節(jié) 概 述 如何認(rèn)識法家。法家的成就與不足。

第二節(jié) 法家文化的產(chǎn)生與流變 1.法家的起源 2.法家的流變 法家的三個學(xué)派。

第三節(jié) 法家的主要思想 1.尚法 2.尊君 3.強(qiáng)調(diào)以法解決現(xiàn)實問題 4.法、術(shù)、勢結(jié)合的統(tǒng)治思想

第四節(jié) 中原法家的代表人物 1.子產(chǎn)；2.鄧析；3.子罕；4.吳起；5.商鞅；6.申不害；7.韓非；8.李斯；9.杜周；10.長孫無忌。

第五節(jié) 法家思想與當(dāng)代法治思想的區(qū)別 1.法家思想的不足 2.當(dāng)代法治思想——良法

第七章 中原佛教文化中原佛教文化中原佛教文化中原佛教文化 第一節(jié) 概 述 佛教文化對中原文化的影響。

第二節(jié) 佛教文化的基本精神 1.理論創(chuàng)新精神 2.眾生平等精神 3.和諧理念精神 4.因果報應(yīng)精神

第三節(jié) 佛教文化在中原的傳播與發(fā)展 1.漢代——初傳階段 2.魏晉南北朝——發(fā)展階段 3.隋唐時期——繁榮階段 4.宋元明清——衰落階段 第四節(jié) 佛教文化對中原文化的滲透 1.對思想界的影響 2.對文學(xué)界的影響 （1）詞匯內(nèi)容擴(kuò)大 （2）語法產(chǎn)生變化 （3）文學(xué)得到發(fā)展 3.對藝術(shù)界的影響 （1）宏偉建筑的模板 （2）雕刻藝術(shù)的范例 （3）中原音樂的新聲 4.對民俗方面的影響

第八章墨、兵等諸家對中原文化的濡養(yǎng)兵等諸家對中原文化的濡養(yǎng)兵等諸家對中原文化的濡養(yǎng)兵等諸家對中原文化的濡養(yǎng)

第一節(jié) 概述 1.什么是墨家。 2.什么是兵家。 3.什么是陰陽家。 4.什么是農(nóng)家。

第二節(jié) 墨家文化的產(chǎn)生與影響 1.墨子其人及《墨子》一書。 2.墨家思想產(chǎn)生的背景。 3.墨家的主要思想。 （1）墨家的政治思想。 （2）墨家的經(jīng)濟(jì)思想。 （3）墨家的宗教思想。 （4）墨家的軍事思想。 4.墨家思想對中原文化的影響 （1）對政治思想的影響。 （2）對經(jīng)濟(jì)思想的影響。 （3）對宗教思想的影響。 （4）墨俠精神的影響。 （5）對科技思想的影響。

第三節(jié) 兵家文化的產(chǎn)生與影響 1.兵家文化產(chǎn)生的背景。 2.兵家的代表人物及主要著作。 3.兵家文化對中原文化的影響。 （1）秦漢時期兵家對中原文化的影響。 （2）南北朝時期兵家對中原文化的影響。 （3）隋唐時期兵家對中原文化的影響。 （4）宋元時期兵家對中原文化的影響。 （5）中華時期兵家對中原文化的影響。

第四節(jié) 陰陽家、農(nóng)家文化對中原文化的影響 1.陰陽家對中原文化的影響 （1）陰陽家的代表人物及主要觀點 （2）陰陽家對中原地理文化、科技文化的影響 2.農(nóng)家對中原文化的影響 （1）農(nóng)家的代表人物及主要觀點 （2）農(nóng)家對中原耕種文化、水利文化的影響。 第九章 中原科技文化中原科技文化中原科技文化中原科技文化 第一節(jié) 概述 古代中原科技的概況。

第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)在中原的產(chǎn)生與發(fā)展 1.地理環(huán)境為中原科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生提供了條件 （1）人類文明的起源與水、與河流關(guān)系密切。 （2）

古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生與河流關(guān)系密切。 （3）優(yōu)越的地理環(huán)境孕育了中原科技文化。 （4）古代農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)帶動了中原科學(xué)技術(shù)的繁榮。 2.治水活動促進(jìn)了中原科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展 （1）治水活動促進(jìn)了中原古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。 （2）治水活動催生了現(xiàn)代中原科學(xué)技術(shù)的新輝煌。 3.政治文化中心催生了古代中原科技文化的燦爛輝煌 第三節(jié) 中原科技的輝煌成就與中原科技代表人物

1.中原科技的輝煌成就 （1）天文學(xué)。甲骨文中世界上最早的關(guān)于日食、月食和新星等的記載；世界上關(guān)于隕石的最早記載；世界上最早的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》；張衡，地動儀；張遂，世界上第一次測出了子午線長度；渾天銅儀。 （2）氣象學(xué)。甲骨文中大量關(guān)于天氣現(xiàn)象的記載。 （3）物理學(xué)。燧人氏，鉆木取火；《管子?地數(shù)》，磁石記載；莊子，極限概念、物質(zhì)無限可分理論；《墨經(jīng)》，有力、平衡、杠桿、簡單機(jī)械、小孔成象、平面鏡、凹面鏡、凸面鏡等研究，提出樸素的時間（“久”，即宙）和空間（“宇”）的概念；《莊子?徐無鬼》，聲音共振記載；《韓非子?有度》，有關(guān)“司南”的記載。 （4）化學(xué)。唐三彩及特點；宋代，官瓷、鈞瓷、汝瓷及特點。 （5）數(shù)學(xué)。商代甲骨文中十進(jìn)制記數(shù)；春秋戰(zhàn)國時期，分?jǐn)?shù)概念、整數(shù)四則運(yùn)算和九九表；《墨經(jīng)》，點、線、面、方、圓等幾何概念；《九章算術(shù)》。 （6）醫(yī)藥學(xué)。《莊子?刻意》，體育醫(yī)療；華佗，麻沸

散，“五禽戲”； 張仲景，《傷寒雜病論》，“辨證（癥）施治”； 劉禹錫，《傳信方》。 （7）地學(xué)。謝莊，世界上最早的立體地圖；玄奘，《大唐西域記》。 （8）冶金。商代，安陽、鄭州等大規(guī)模青銅冶鑄作坊遺跡；司母戊方鼎；青銅器焊接、合金技術(shù)；鞏義鐵生溝和南陽、林州等地的冶鐵遺址；溫縣，烘范窯；三國魏人鍾會，《蕘論》中載有黃銅——銅鋅合金。 （9）機(jī)械。春秋以前，銅犁，春秋末期，鐵制小農(nóng)具，戰(zhàn)國中期以后，鐵制農(nóng)具已相當(dāng)普遍；輝縣固圍村戰(zhàn)國魏墓，全套鐵農(nóng)具。春秋時，杠桿提水的工具——橋（即桔槔）；安陽殷墓，整套馬用挽具；輝縣戰(zhàn)國遺址，戰(zhàn)車；唐代侯白《啟顏錄》，立井式水車；劉禹錫《機(jī)汲記》，高筒轉(zhuǎn)車。

2.中原科技代表人物 歷算家張蒼；科學(xué)家張衡；醫(yī)圣張仲景；建筑學(xué)家李誡；科學(xué)家、藝術(shù)家朱載堉；當(dāng)代畢昇王永民。

第四節(jié) 四大發(fā)明與中原沃土 中國古代“四大發(fā)明”——造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針，都誕生于中原這塊沃土。

1.造紙術(shù)。古代中原先人對書寫材料的探索：“蔡侯紙”的發(fā)明。 2.印刷術(shù)。東漢，“雕版印刷術(shù)”； 北宋，畢昇的活字印刷術(shù)。 3.火藥。唐代孫思邈記載世界上最早的火藥配方。

4.指南針。戰(zhàn)國以前，司南已被運(yùn)用在車輛上；指南車最早發(fā)明于洛陽；曹魏馬鈞，精巧的指南車。北宋，指南針。

第十章嗎 中原民俗文化中原民俗文化中原民俗文化中原民俗文化 第一節(jié) 概 述 什么是民俗文化？中原民俗的地理分區(qū)；中原民俗文化的影響。

第二節(jié) 中原民俗的類型及特色

1.中原民俗的類型。物質(zhì)民俗文化；社會民俗文化；精神民俗文化。 2.中原民俗的特色。 （1）世俗性及其表現(xiàn)。 （2）滲透性及其表現(xiàn)。 （3）鮮活性及其表現(xiàn)。

第三節(jié) 中原民俗的內(nèi)容及文化特質(zhì)

1.中原民俗的內(nèi)容 （1）中原民間禮俗。①生活禮：相見禮；家庭禮；賓客禮；賀吊禮。②生育禮：懷孕；取名。③婚嫁禮：婚前禮；婚日禮；婚后禮。④喪葬禮：葬前禮；葬日禮；葬后禮。 （2）中原民間節(jié)日。①春季節(jié)令：立春；春節(jié)；火神節(jié)；元宵節(jié)；填倉日；二月二；春社；清明節(jié)；谷雨節(jié)。②夏季節(jié)令：浴佛節(jié)；端五節(jié)；雨節(jié)；六月節(jié)。③秋季節(jié)令：七夕節(jié)；鬼節(jié)；天醫(yī)節(jié)；中秋節(jié)；重陽節(jié)。④冬季節(jié)令：寒衣節(jié)；冬至；臘八；祭灶日；除夕。 （3）中原民間節(jié)會。①中原民間廟會：淮陽廟會；中岳廟會；?？h廟會；其他地方廟會。②中原民間書會：馬街書會。③中原民間花會：洛陽牡丹花會；開封菊花花會。信陽茶葉節(jié)、南陽玉雕節(jié)。 （4）中原民間藝術(shù)。①中原具有地域性特征的民間藝術(shù)。②中原民間工藝：洛陽唐三彩：朱仙鎮(zhèn)版畫：開封“汴繡”；禹州鈞瓷；南陽玉雕；靈寶刺繡；三門峽棚口；湯陰剪紙；濮陽麥桿畫；長垣花戲臺；登封少林武術(shù)；焦作太極拳。③中原民間游藝：蘇家作龍鳳燈舞；平頂山民間舞蹈；新鄉(xiāng)民間舞蹈；其他民間游藝。④中原民間話語。什么是民間話語，民間話語的兩種類型。中原民間話語的特點。

2.中原民俗的文化特質(zhì) （1）中原民俗的“根文化”特質(zhì)。 （2）中原民俗文化的規(guī)范化特質(zhì)。 (3)中原民俗文化的詩意追求特質(zhì)。

第十一章 中原風(fēng)物名勝文化中原風(fēng)物名勝文化中原風(fēng)物名勝文化中原

風(fēng)物名勝文化

第概 述 中原地下文物的顯著特點。中原文物的主要價值。中原1文物資源的 “五個第一”。 中原的史前遺址。中原的帝王都節(jié) 城。中原的世界文化遺產(chǎn)。中原的帝王陵寢與名人墓葬。中原的名城、名鎮(zhèn)、名村。中原的著名建筑。中原的風(fēng)景名勝區(qū)。中原的名水。

第二節(jié) 中原風(fēng)物名勝的類型及特征

1.中原風(fēng)物名勝的類型 （1）古都風(fēng)貌。洛陽；鄭州；開封；安陽。 （2）歷史遺跡。龍門石窟；少林寺；大相國寺； 殷墟；其他古跡。 （3）風(fēng)景名勝。洛陽龍門風(fēng)景名勝區(qū)； 雞公山風(fēng)景名勝區(qū)；嵩山風(fēng)景名勝區(qū)；王屋山─云臺山風(fēng)景名勝區(qū)；堯山（石人山）風(fēng)景名勝區(qū)；嵖岈山風(fēng)景名勝區(qū)；林慮山風(fēng)景名勝區(qū)；青天河風(fēng)景名勝區(qū)；神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)；其他風(fēng)景名勝區(qū)。

2.中原風(fēng)物名勝的特征 （1）悠久的歷史性 （2）鮮明的地域性 第三節(jié) 中原風(fēng)物名勝的文化審美意象 什么是意象。中原主要的符號式意象。

1.文明起源：河圖與洛書。什么是河圖洛書。河圖洛書的文化內(nèi)涵。 2.智慧與力量：奮飛之龍。“中華第一龍”。龍的文化內(nèi)涵。

3.漢唐氣象：白馬寺與盧舍那大佛。“中國第一古剎”。 盧舍那大佛的文化內(nèi)涵。

4.文明搖籃：嵩山。中原嵩山文化的特征。

5.文化的象征：諸葛亮與包拯。諸葛亮和包拯體現(xiàn)出的人文精神。 6.英雄文化的代表：關(guān)羽與岳飛。關(guān)羽和岳飛的人文精神。

第十二章 中原飲食文化中原飲食文化中原飲食文化中原飲食文化

第1節(jié) 概 述 1.飲食文化的概念 2.飲食文化的特點

中原飲食文化及其特征 1.中原飲食文化源遠(yuǎn)流長 2.中原飲食文化的特征 （1）面食為主，稀稠搭配。 （2）粗糧細(xì)做，花樣翻新。 （3）制湯講究，味道清醇。 （4）五味調(diào)和，質(zhì)味適中。

第三節(jié) 中原飲食文化的主要載體品牌 1.世界上發(fā)現(xiàn)的最早的釀酒遺址 2.華夏烹飪鼻祖伊尹 3.世界最古老的烹飪理論 4.歷史悠久、古今聞名的洛陽水席 5.千年傳承、長盛不衰的開封夜市 6.久負(fù)盛名的河南美食“馬豫興桶子雞” 7.中華第一燒雞“道口燒雞” 8.開封傳統(tǒng)佳肴“鯉魚焙面” 9.中華第一包“開封第一樓”小籠包子 10.豫菜一絕“套四寶” 11.百年不衰的風(fēng)味名吃“葛記燜餅” 12.中華面食之王“鄭州燴面” 13.中華名小吃“蔡記蒸餃、餛飩” 14.千年點心“少林八寶酥” 15.宮廷貢品安陽“錦泰燎花” 16.宮廷貢饃沈丘“顧家饃” 17.宮廷貢品虞城“賈寨豆腐干” 18.宮廷貢品“永城棗干” 19.軍用干糧的鼻祖“博望鍋盔” 20.中華風(fēng)味名吃“逍遙鎮(zhèn)胡辣湯” 21.中國十大名茶之一“信陽毛尖”

第十三章 中原文化的教育傳承中原文化的教育傳承中原文化的教育傳承中原文化的教育傳承 第一節(jié) 概 述

1.中原古代教育 （1）官學(xué)。什么是官學(xué)。中原官學(xué)的兩個階段。漢代官學(xué)的兩種形式。 （2）私學(xué)。什么是私學(xué)。中原私學(xué)發(fā)展過程中最有代表性的五個時期。 （3）書院。什么是書院。書院與官學(xué)、私學(xué)的不同。

2.傳承中原文化 3.弘揚(yáng)中原文化 第二節(jié) 私塾教育

1.私塾概況 （1）私塾的產(chǎn)生和發(fā)展 (2)私塾的種類。義塾、村塾、族塾、家塾、散館。 （3）私塾的教學(xué)和教材 （4）私塾的教育目的 2.中原古代私塾教育 （1）春秋戰(zhàn)國時期的私塾教育。這一時期主要代表人物。 （2）兩漢時期中原的私塾教育發(fā)展?！皶^”的教學(xué)內(nèi)容?！敖?jīng)館”的教學(xué)內(nèi)容。 （3）魏晉南北朝中原的私塾教育。這一時期私學(xué)童蒙教育的主要內(nèi)容。 （4）隋唐五代時期中原的私學(xué)教育。這一時期私學(xué)增加的學(xué)習(xí)內(nèi)容。 （5）宋代中原的私學(xué)教育。這一時期蒙學(xué)的主要教材。 （6）元代中原的私學(xué)教育?！冻淌霞役幼x書分年日程》 （7）明清時期中原的私學(xué)教育?！叭偾А薄?p>3.中原私塾教育特點及影響 （1）學(xué)生來源廣泛，實行有教無類。 （2）嚴(yán)格要求，打好基礎(chǔ)。 （3）堅持道德教育和文化知識教育相結(jié)合。 （4）因勢利導(dǎo)，重視兒童的興趣。 （5）私學(xué)教育內(nèi)容的多樣性。

第三節(jié) 書院教育

1.中原書院的發(fā)展歷程 （1）中原書院的萌芽階段。洛陽麗正書院、洛陽龍門書院、登封太乙書院。 （2）中原書院的興盛時期。嵩陽書院、應(yīng)天府書院、百泉書院、龍門書院、花洲書院、伊皋書院、歐陽書院。 （3）元代中原書院。陳留（今開封縣陳留鎮(zhèn)）的志伊?xí)骸?p>登封的潁谷書院、開州（今濮陽）的崇義書院、南陽臥龍崗的諸葛書院、永城的澮濱書院。 （4）明代中原書院。開封的大梁書院，輝縣的百泉書院。 （5）清代書院。孫奇逢，耿介。

2.中原書院的教育活動 （1）中原書院的教學(xué)目的 （2）中原書院的教學(xué)內(nèi)容 （3）中原書院教育的特點 ①“兼容并蓄”，“門戶開放” ②注重自學(xué) ③質(zhì)疑問難 ④因材施教 ⑤紀(jì)念先賢，傳承學(xué)派 ⑥刻印書籍，鼓勵學(xué)術(shù) ⑦尊師愛生 （4）書院的管理 （5）書院的德育教育 ①確立德育教育目標(biāo) ②創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境 ③教師以身作則 ④知行一致 3.中原書院文化的貢獻(xiàn)及其影響 （1）中原書院推動了中華優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。 （2）中原書院豐富了我國古代教育理論。 （3）中原書院促進(jìn)了社會進(jìn)步。

第十四章 中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起 第一節(jié) 概 述

1.中原文化大發(fā)展大繁榮的深刻內(nèi)涵 （1）中原文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)是全方位、全局性的發(fā)展繁榮。 （2）中原文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)是以發(fā)展為手段，以繁榮為目標(biāo)的發(fā)展與繁榮

2.推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮的重大意義 （1）推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。 （2）推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是提升綜合國力的需要。 （3）推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是滿足中原人民群眾日益增長的精神文化需求的需要。 第二節(jié) 中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起的高度契合

1.中原崛起的提出及其含義 （1）中原崛起的提出 （2）中原崛起的含義

2.中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起的高度契合 （1）中原文化大發(fā)展大繁榮將為中原崛起提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持 ①中原文化大發(fā)展大繁榮是建設(shè)文化強(qiáng)省的需要。 ②中原文化大發(fā)展大繁榮將為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、和諧社會建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持。 （2）中原崛起的過程也是推動中原文化大發(fā)展大繁榮的過程 ①經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省建設(shè)將為中原文化大發(fā)展大繁榮奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。 ②中原和諧社會的建設(shè)將推動中原和諧文化的建設(shè)。

第三節(jié) 中原文化大發(fā)展大繁榮與形成新的文化自覺

1. 所謂新的文化自覺 2.以新的文化自覺推進(jìn)中原文化的大發(fā)展大繁榮 （1）在“先進(jìn)文化”引領(lǐng)方面更加主動 (2)深化改革，在形成新的機(jī)制上更加主動 （3）在加快培養(yǎng)、形成新的“人才方陣”方面更加主動 （4）在文化投入方面更加主動 （5）在文化創(chuàng)新方面更加主動

第四節(jié) 中原實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的新思路新舉措 1.用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化強(qiáng)省建設(shè)

2.要樹立“以人為本”的理念 （1）堅持以人為本，就是要大力提高文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力，努力滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。 （2）堅持以人為本，就是要切實尊重人民群眾的主體地位，激發(fā)人民群眾參與文化建設(shè)的積極性、主動性、創(chuàng)造性。 （3）堅持以人為本，還要充分反映人民群眾的利益訴求，推動解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。

3.要努力建設(shè)“文化體系” 從宏觀上講，河南的文化強(qiáng)省建設(shè)，主要包括兩大內(nèi)容：一是大力發(fā)展公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)；二是傳承中原文化，建設(shè)先進(jìn)文化、和諧文化。從微觀上說，當(dāng)前要重點建設(shè)好社會主義核心價值體系、公共文化服務(wù)體系、藝術(shù)精品生產(chǎn)體系、文物保護(hù)體系、文化市場體系、文化產(chǎn)業(yè)體系、文化創(chuàng)新體系和現(xiàn)代文化傳播體系等體系。 4.實現(xiàn)大開放、大創(chuàng)新、大團(tuán)