旅游是國人消遣方式的一種，目的是從旅游中放松并獲取快樂?？蓭自螘r，這種消遣方式開始變得粗鄙不堪，可是絕大多數(shù)卻尚未察覺。

　　旅游與消費

　　在現(xiàn)代人眼中，旅游總與消費掛鉤，每次旅游，少則數(shù)千，多則上萬。旅游花錢，這本無可厚非，但是消費后的旅游質(zhì)量卻難以保證。國內(nèi)知名旅游景點中，每逢旺季，售票處的人總要排成長龍。消費者無法加以改變，只能在抱怨中等待時間的流逝。吵鬧、亂扔垃圾、插隊……人性丑陋的一面此時一覽無余。票販子也開始炒票，高價售出大批量低價收入的票，嚴(yán)重浪費社會資源來為自己謀取利益。但所謂有需求便有市場，如果沒有大批游客選擇消費旅游，也不會如此助長票販子的威風(fēng)。

　　景區(qū)內(nèi)，消費旅游更是有量無質(zhì)，大波游客涌進(jìn)景區(qū)，人山人海，恐怕有心欣賞者也只能看見人與他們手中的相機。除此之外，大量的游客更是破壞了景區(qū)環(huán)境，素質(zhì)之低，令人扼腕。景區(qū)內(nèi)的商販又有了市場，打著旅游紀(jì)念品的名義，用外省某小市場加工品來糊弄游客，商品魚龍混雜，稍有不慎便要吃虧。景區(qū)內(nèi)的物價更是無法無天，一元兩元的礦泉水可以賣到五元十元，有需求的消費者只能默默挨宰。導(dǎo)游把客人帶到與旅行社關(guān)聯(lián)的消費場所，無論質(zhì)量高低都能從中撈上一筆。更有甚者敷衍至極，講解詞千篇一律不說，對待游客之態(tài)度亦不敢恭維，仗勢欺人，因游客不參加自費活動便打罵游客，扔游客包者更不在少數(shù)?！疤靸r蝦”、“天價魚”等事件更是層出不窮……

　　消費旅游，花了錢卻未必舒心。對于這種行為，我認(rèn)為旅游在質(zhì)而不在量。減少消費旅行，也能使其他選擇消費旅行的游客更舒適，更有意義。國民素質(zhì)要提高，旅游社、導(dǎo)游與消費場所的問題，更是等待有關(guān)部門解決。

　　精神旅游

　　古人無有旅游一詞，大多是兒子分開使用，“旅”有凄苦分離，客在他鄉(xiāng)之意?！奥萌恕闭侵钙丛谕獾娜??！坝巍毕鄬Α奥谩眲t輕松愉快，更是瀟灑寫意。如莊子之逍遙游，蘇軾之承天寺夜游?！奥谩薄ⅰ坝巍倍止棚L(fēng)之美，合二為一則為現(xiàn)代旅游之粗鄙。古人之游，大多為精神之游。柳宗元于小石潭之游是為偶遇，聞水聲，伐竹取道而下見小潭。感小石潭之凄神寒骨。蘇軾于承天寺之游則是即興，月色入戶而步于中庭，感閑人之自在。

　　古人生產(chǎn)水平低下，尚不能溫飽，故沒有消費旅游之說。唯文人墨客方有閑情雅致，瀟然于山石草木之間而有所感，以得千古名文。而今之人，有條件游山玩水，卻難以作出文來，提筆有如千斤。正是精神不到而無所感而致，旅游失去了古時的風(fēng)雅。

　　精神所到，小石潭亦有人情冷暖；精神所到，月與竹柏也有詩情畫意。在泛娛樂化的今天，我們只能被迫接受低俗的娛樂來填充空虛的生活，失去了原有的品味，我們也把原有高雅的旅游變得粗鄙不堪。也許真正的風(fēng)景不在所謂的旅游景區(qū)之中，精神所向往的才是最美的風(fēng)景。等我們也能在小石潭前寫出游記，在月與竹柏下作出文來，我們才能更好地欣賞自然的名山大川，從古至今的人文名勝。于此時方能盡享旅游之美。這樣的精神旅游，定是遠(yuǎn)勝消費旅游。