論建筑背后所蘊(yùn)含的文化

建筑是時(shí)代的一面鏡子，它以獨(dú)特的藝術(shù)語言熔鑄、反映出一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的審美追求，建筑藝術(shù)在其發(fā)展過程中，不斷顯示出人類所創(chuàng)造的物質(zhì)精神文明，以其觸目的巨大形象，具有四維空間（包括頂面）和時(shí)代的流動(dòng)性，講究空間組合的節(jié)律感等，而被譽(yù)為“凝固的音樂”、“立體的畫”、“無形的詩”和“石頭寫成的史書”。

中國古代建筑經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展,形成了東方最為顯著的的工程技術(shù)，也具有特殊的建筑形式。在這種人工營構(gòu)之物中,具有中國人所特有的精神,即“中和”、“親和”、“天人合一”、“道法自然”、“我自然”、“返璞歸真”的美學(xué)思想。

例如中國北方的傳統(tǒng)建筑四合院，是我國古老、傳統(tǒng)的文化象征?！八摹睎|西南北四面，“合”是合在一起，形成一個(gè)口字形，這就是四合院的基本特征。四合院的房屋布局是既定的，對(duì)家庭成員的居住安排也有嚴(yán)格規(guī)定，反映出傳統(tǒng)大家庭的等級(jí)觀念，“長幼有序”的傳統(tǒng)要求。布局上一般是正房高于側(cè)房，面積也比側(cè)房大，住房安排上一般是家長住在正房，晚輩住在廂房霍澤華耳房，一家老少，從上到下，什么輩分的人住什么樣的房，一切都是按規(guī)矩來，沒有可爭議的。這種安排不僅突出了家長的地位，而且有助于家族內(nèi)部的秩序，強(qiáng)化等級(jí)觀念。內(nèi)宅中位置優(yōu)越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側(cè)兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。堂屋是家人起居、招待親戚或年節(jié)時(shí)設(shè)供祭祖的地方，兩側(cè)多做臥室。東西兩側(cè)的臥室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側(cè)為尊，由正室居住，西側(cè)為卑，由偏房居住。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側(cè)為臥室。也可將偏南側(cè)一間分割出來用做廚房或餐廳。

此外，四合院還內(nèi)含民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化。院落中的門樓、門墩、照壁、花坊、房檐

屋脊和門窗等處的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出人們對(duì)美好、幸福、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”;以花瓶內(nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”;而嵌于門替、門頭上的吉祥語，附在抱柱上的楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書畫佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵲之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。四合院的建筑設(shè)計(jì)正是符合了儒家的“天人合一”的思想。

又如故宮在設(shè)計(jì)建造時(shí)，遵循了許多儒家的原則，其中最重要的一條就是：“前朝，后市，左祖，右社?！彼^前朝，是指宮殿的前面是百官議政的朝堂；所謂后市，是指皇宮的后面，有一個(gè)很大的交易市場，以滿足宮廷生活的需要；左祖，指的是皇宮的左面，是皇帝祭祀祖先的太廟；右社，指皇宮的右面，是皇帝祭祀土地神、谷物神的社稷壇。故宮的建筑都嚴(yán)格遵循對(duì)稱的規(guī)則，沿一條南北走向的中軸線排列，而這條中軸線上的建筑，更以故宮為重心，這些建筑都坐北朝南，體現(xiàn)著皇帝的至尊。午門是故宮的正門，紅墻黃瓦，朱漆大柱，雕梁畫棟，飛檐翹角。平面呈“凹”字形，以聚生氣，中間洞開三門。在午門高大磚石墩臺(tái)上建有崇樓五座，正樓九開間。這些都是傳統(tǒng)思想“九五至尊”的象征。過了太和門就是三大殿。三大殿坐落在一個(gè)“土”形的三臺(tái)上，這個(gè)三臺(tái)一方面抬高了三大殿的高度，另一方面也是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。中國文化陰陽五行中\(zhòng)"土\"居中，所以故宮的設(shè)計(jì)者將故宮最重要的部分用漢白玉砌成了“土”形三臺(tái)。坤寧宮與乾清宮的名字和功用都是對(duì)應(yīng)的?！兑捉?jīng)》中，乾對(duì)天，主陽；坤對(duì)地，主陰。清、寧二字都是安定、詳和的意思。故宮的后門為神武門，位于中軸線之北。神武門原稱玄武門，為了避康熙玄燁之諱將玄武門改為神武門。故宮中有一條稱為金水河的小河，橫貫東西，將廣場分為南北兩半。在中國人的環(huán)境觀念中背山面水是一種理想的模式，甚至以風(fēng)水的形式被固定下來。金水河自紫禁城的西北角流入宮中，并流經(jīng)幾座重要的建筑前面，以造成背山面水的吉利環(huán)境。按五行相生，金生水，故名金水河。故宮的規(guī)劃與建筑布局運(yùn)用了五行學(xué)說的觀念。陰陽五行是中國古代的一種世界觀和宇宙觀。五種顏色中，除了東青、西白、南朱、北黑以外，

為黃色，黃為土地之色，土為萬物之本，尤其在農(nóng)業(yè)社會(huì)，土地更有特殊的地位，所以黃色成了五色的中心。在紫禁城，幾乎所有的宮殿屋頂都用黃色琉璃瓦也就不奇怪了。

相對(duì)于中國的建筑來說,國外的古典建筑就比較分明了,在不同時(shí)期,受不同的文化的影響下,每個(gè)時(shí)期的建筑物都有獨(dú)特的樣式,風(fēng)格迥異,十分鮮明,很容易辨認(rèn).在中世紀(jì)的歐洲,宗教統(tǒng)治根深蒂固,在建筑藝術(shù)中也鮮明得體現(xiàn)了出來,如有名的哥特式建筑,就幾乎反映了整個(gè)中世紀(jì)社會(huì)生活的復(fù)雜內(nèi)容.最典型的哥特式建筑可以以巴黎圣母院為例, 巴黎圣母院是一座哥特式風(fēng)格教教堂, 該教堂以其哥特式的建筑風(fēng)格，祭壇、回廊、門窗等處的雕刻和繪畫藝術(shù)，以及堂內(nèi)所藏的13～17世紀(jì)的大量藝術(shù)珍品而聞名于世。這座教堂的正面是一對(duì)高達(dá)90米的尖塔.這座建筑物的高度是驚人的,它象征著中世紀(jì)教會(huì)的無上權(quán)威,高高地凌駕于整個(gè)城市之上.尤其是它的尖塔,那尖形的拱頂,那又高又細(xì)的柱子等,都是垂直向上,直刺晴天,給教堂制造出一種上升,凌空,飄渺的藝術(shù)效果,目的是把那些飽嘗人世痛苦的信徒的目光引向蒼天,使他們忘卻現(xiàn)實(shí),憧憬天堂. 進(jìn)入教堂內(nèi)部無數(shù)的垂直線條引人仰望，數(shù)十米高的拱頂，在幽暗光線的籠罩下隱隱約約、閃閃爍爍。再加上宗教的遐想，似乎上面就是天堂。于是，教堂就成‘與上帝對(duì)話’的地方. 著名的玫瑰花窗。他們由不同的圖案和顏色組合而成，內(nèi)呈放射狀，如圖中這扇巨型窗戶建于13 世紀(jì)，上面刻畫了耶穌在童貞女的簇?fù)硐滦凶８６Y的情形。在教堂里，彩色玻璃窗的圖畫就是一部無字的圣經(jīng)，充滿濃厚的宗教氣息，仿佛述說與上帝同在，我們的人生會(huì)多姿多彩、美滿幸福。

總的來說,建筑藝術(shù)作為名族文化的體現(xiàn)和時(shí)代文化的鏡子,總是以直觀的方式反映出一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和深刻的歷史文化內(nèi)涵,我們?cè)谛蕾p建筑藝術(shù)時(shí),除了欣賞它外觀的造型之美之外,更應(yīng)當(dāng)鑒賞它內(nèi)在的藝術(shù)底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵,從而認(rèn)識(shí)時(shí)代,認(rèn)識(shí)社會(huì),認(rèn)識(shí)歷史.