再論加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育的必然性

[摘要] 從教育發(fā)展的歷史、人的身心發(fā)展、社會發(fā)展的進(jìn)程、中國大學(xué)教育的現(xiàn)狀及趨勢等方面論述了新時期加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育的重要性、必要性。

[關(guān)鍵字] 大學(xué)生 素質(zhì)教育

教育學(xué)意義上的“素質(zhì)”是指人在生理和精神方面的基本要素及其品質(zhì)的綜合。素質(zhì)教育是一個與應(yīng)試教育相對的概念，是指根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展的特征和規(guī)律，按照社會和人的全面發(fā)展的要求，有計劃、有目的、有組織地對學(xué)生進(jìn)行全方位的素質(zhì)培養(yǎng)的一系列教育活動。在的新形勢下，對加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育的必然性，我們應(yīng)進(jìn)行更深入的思考和探索。

一、從教育發(fā)展的歷史看，對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育是時代發(fā)展的必然要求

人的素質(zhì)是一個歷史范疇，它的具體內(nèi)容因不同的社會和不同的歷史階段而有所不同。在西方教育史上，就有人提出人的素質(zhì)的完美境界是追求“心靈的和諧達(dá)到完美的境地”「1」；文藝復(fù)興時期，人文主義者主張培養(yǎng)完整的、全面的人——這種人應(yīng)具備學(xué)者的學(xué)識、智慧及措詞的機(jī)智，能夠理解、贊美過去的文明歷史，能為目前幸福愉快的生活貢獻(xiàn)智慧，還應(yīng)形成完美的個性，具有健全的體魄、文雅的風(fēng)度、禮貌的舉止以及騎士般的技藝；英國教育家洛克提出了培養(yǎng)“紳士”的標(biāo)準(zhǔn)，即“除了留給他的財產(chǎn)之外，都包括在四個事情上面，就是德行、智慧、禮貌和學(xué)問”，培養(yǎng)的人是“有德行、有用、能干的人”。“在一個人或者紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的…”「2」。在中國教育發(fā)展史上，從孔子開始，對培養(yǎng)人的標(biāo)準(zhǔn)及怎樣培養(yǎng)人的問題，就有相當(dāng)精彩的論述?？鬃有哪恐械摹笆ト恕睒?biāo)準(zhǔn)，必須是“知書達(dá)理”而且能“明德格物”的。到了近代，蔡元培認(rèn)為：教育者與其守成法，毋寧尚自然，與其求劃一，毋寧展個性，只有尚自然，展個性，才能養(yǎng)成完美之人格，這完美的人格便是德、智、體、美等要素的全面發(fā)展。因此，可以看出：無論時代處于什么歷史發(fā)展階段，也不論是什么階級占統(tǒng)治地位，社會制度有何不同，在培養(yǎng)人的標(biāo)準(zhǔn)上都是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，以適應(yīng)那個歷史階級社會對人的需要。可以說，歷史越發(fā)展，社會越進(jìn)步，人的素質(zhì)也就相應(yīng)地提高。

二、從人的身心發(fā)展看，對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育是人的全面發(fā)展的需要

從歷史發(fā)展的進(jìn)程看，社會分工、私有制與人的發(fā)展是同時出現(xiàn)的。生產(chǎn)勞動的結(jié)果導(dǎo)致了人的發(fā)展（包括身體的發(fā)展和精神的發(fā)展），科技的進(jìn)步和大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，要使人從出生時的自然物變成具有生產(chǎn)能力的社會成員，需要有一個受教育的過程。馬克思認(rèn)為：“人既是自然的直接對象，又是一切社會關(guān)系的總和”?！?」是一個德、智、體、美等的但又有重心的結(jié)構(gòu)和整體的協(xié)調(diào)發(fā)展。首先是人的體力和智力得到充分和自由的發(fā)展和運(yùn)用；其次是人的道德品質(zhì)和美的情操的高度發(fā)展。在理想的社會里，人不僅是物質(zhì)和精神財富的創(chuàng)造者，也是這些財富的享受者，一切社會成員都得到

徹底的，人的個性得到充分自由的發(fā)展。在不同的社會中，人作為社會關(guān)系的總和要不斷適應(yīng)調(diào)增自己與社會需要之間的關(guān)系，全面發(fā)展自己的一切能力，即人的多才多藝和人的志趣和才能的多方面的發(fā)掘和發(fā)揮，這種具有廣博知識和多樣化才能的人才是現(xiàn)代社會和工業(yè)化大生產(chǎn)對人的發(fā)展期望。小學(xué)的啟蒙教育及中學(xué)的應(yīng)試教育不能滿足時代對人的發(fā)展期望。

三、從社會發(fā)展的進(jìn)程看，對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育是社會進(jìn)步的標(biāo)志

社會進(jìn)步的主要標(biāo)志，除了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會安定、國家強(qiáng)盛、人民富裕之外，最主要的還表現(xiàn)在一個社會文明程度的高低上。從人類社會發(fā)展的文明史來看，無知與愚昧相伴，知識與文明共生。人類由愚昧到文明，必然伴隨著知識水平的不斷提高，隨著知識水平的不斷提高，人類也就愈來愈擺脫了愚昧狀態(tài)，在文明的進(jìn)化中不斷邁上新的臺階。人的素質(zhì)通過個體的人來表現(xiàn)，群體的素質(zhì)通過群體中的每一個個體得到體現(xiàn)，在一個群體內(nèi)，所有成員的個體素質(zhì)的狀態(tài)，決定了這個群體素質(zhì)的整體面貌。因此，為了提高群體的素質(zhì)，必須從提高成員的個體素質(zhì)著手。從現(xiàn)代世界各國的社會發(fā)展情況看，民族文化和教育水平的高低與社會文明程度成正比，個人的教育水平與文明素養(yǎng)之間基本對應(yīng)著人類知識水平與社會文明程度之間的關(guān)系，教育程度上升是個人文明素養(yǎng)提高的條件之一，接受高等教育，提高了個人的教育和知識水平，構(gòu)成了促進(jìn)個人文明素養(yǎng)提高的積極因素。但知識水平并不等于文明素養(yǎng)，兩者之間不能截然劃等號。英國著名學(xué)者阿什比認(rèn)為：“對現(xiàn)代化社會而言，大學(xué)畢業(yè)生具有教養(yǎng)比具有高深學(xué)識更為重要?！倍壳暗闹袊逃荒軡M足社會進(jìn)步對提高大學(xué)生素質(zhì)教育的要求。因此，大學(xué)教育應(yīng)著重熏陶人的氣質(zhì)，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的品德，訓(xùn)練人的行為，才能使得社會文明程度不斷得到全面提高。

四、中國大學(xué)教育的現(xiàn)狀是導(dǎo)致對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的直接動因

新中國成立以來，中國大學(xué)教育經(jīng)過幾十年的不斷探索和努力，為中國社會主義事業(yè)培養(yǎng)了千千萬萬的各級各類的人才，為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。十一屆三中全會以來，實(shí)行改革開放，黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來；明確了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制。中國人民已認(rèn)識到：只有改革，才有前途；只有開放，才有希望；只有發(fā)展，社會才會進(jìn)步，國家才會強(qiáng)盛，人民生活水平也才會不斷提高。在這種共識的驅(qū)動下，人們意識到，中國高等教育必須進(jìn)行改革，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，才能夠得到健康而有序地充分發(fā)展。當(dāng)前，中國的高等學(xué)校建設(shè)“千校一面”，培養(yǎng)的學(xué)生“千人一面”，沒有活力、沒有動力、沒有特色，大學(xué)生的素質(zhì)令人堪憂。據(jù)對大學(xué)畢業(yè)生的大量跟蹤調(diào)查結(jié)果看，社會各用人單位的大體評價是：大部分畢業(yè)生社會責(zé)任感差，敬業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)精神、刻苦鉆研精神和吃苦耐勞精神差，解決工作實(shí)際問題的能力較差。對現(xiàn)階段大學(xué)在校生的調(diào)查資料也表明，大學(xué)校園也并非是一片凈土，各種打架斗毆、尋釁滋事等不文明現(xiàn)象和事件時有發(fā)生。在大學(xué)這樣一個特殊的育人環(huán)境中，大學(xué)生的綜合素質(zhì)與其在社會中的地位和發(fā)揮的作用之間不相稱、不和諧。因此，要使大學(xué)教育不斷適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，就必須要加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。

五、從教育發(fā)展趨勢看，對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育是中國教育未來發(fā)展的方向

伴隨著新技術(shù)而出現(xiàn)的知識劇增、信息爆炸以及勞動變換和職業(yè)流動日趨頻繁等一系列新變化，進(jìn)一步暴露了傳統(tǒng)教育的弊端。21世紀(jì)的教育將是什么樣的教育，迫使人們重新審視傳統(tǒng)教育的結(jié)構(gòu)體系，也重新清理人們對教育所持有的全部認(rèn)識。首先是教育未來的模式發(fā)生了變化，變”前端教育”為“終身教育”。終身教育的興起、確立和發(fā)展，動搖了傳統(tǒng)教育所賴以生存的基石，沖破了傳統(tǒng)教育的前端模式，使教育和學(xué)習(xí)活動貫穿于人的一生，并能在其需要時，以最恰當(dāng)?shù)姆绞教峁┳畋匾膶W(xué)習(xí)和進(jìn)修機(jī)會。這種模式的出現(xiàn)和形成，將人的全面發(fā)展的時空區(qū)域大大拓寬了，人在其中能夠更充分地發(fā)展、完善自己。新時期，教育面臨著良好的機(jī)遇和極大地挑戰(zhàn)，人們在面向未來、創(chuàng)造未來的過程中擴(kuò)大了視野，拓深了對未來人才觀的認(rèn)識，從學(xué)會個人生存的本領(lǐng)到學(xué)會關(guān)心他人、國家、人類的命運(yùn)，并為公眾的利益學(xué)習(xí)。顯然，未來教育觀、人才觀更重視人的事業(yè)心、責(zé)任感和開拓精神與能力的培養(yǎng)。為適應(yīng)時代變化和迎接未來的挑戰(zhàn)，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)比過去更注重培養(yǎng)思想方法、自學(xué)能力和適應(yīng)能力，造就有頭腦的人。把思想道德教育、價值選擇能力的培養(yǎng)與科學(xué)教育、技能培訓(xùn)、人文教育結(jié)合起來。未來大學(xué)教育培養(yǎng)出來的各級各類人才必定是科學(xué)技術(shù)與人文精神相統(tǒng)一的人，是人的全面發(fā)展與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)一致的人，是具有充分自由和獨(dú)特個性的人。未來的教育將突破傳統(tǒng)教育的時空界限，在更高層次上，培養(yǎng)和造就出適應(yīng)未來社會的全面發(fā)展的人才，這點(diǎn)對今天生產(chǎn)力仍然低下，但又要辦大教育的中國來說，具有極為深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

因此，中國的大學(xué)教育必須要正視現(xiàn)實(shí)，面向未來，迎接挑戰(zhàn)，進(jìn)行改革，大力加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn):

[1]《理想國》柏拉圖.

[2]《教育漫話》洛克.

[3]《經(jīng)濟(jì)學(xué)－哲學(xué)手稿》馬克思.