《月,闕也》的閱讀答案

張曉風(fēng)

“月，闕也?！边@是一本近兩千年前的文學(xué)專著的解釋。闕，就是“缺”的意思。

那解釋使我著迷。

曾國(guó)藩把自己的住所題作“求闕齋”，求闕?為什么?為什么不求完美?

那齋名也使我著迷。

“闕”有什么好呢?“闕”簡(jiǎn)直有點(diǎn)像古中國(guó)性格中的一局部，我漸漸愛上了“闕”的境界。

在中國(guó)的傳統(tǒng)里，“天殘地缺”或“天聾地啞”的說(shuō)法幾乎毫無(wú)疑問(wèn)地被一般人所承受。也許由于長(zhǎng)期的患難困頓，中國(guó)神話對(duì)天地的解釋常是令人驚訝的。

在《淮南子》里，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)的天空和中國(guó)的大地都是曾經(jīng)受傷的。女媧以其柔和的慈手補(bǔ)綴撫平了一切殘破。當(dāng)時(shí)，天穿了，女媧煉五色石補(bǔ)了天。地?fù)u了，女媧折斷了神鱉的腳爪墊穩(wěn)了四極。她又像一個(gè)能干的主婦，掃了一堆蘆灰，止住了洪水。

一直相信天地也有其殘缺。

我非常喜歡中國(guó)西南部一個(gè)少數(shù)民族的神話。他們說(shuō)，天地是男神女神合造的。當(dāng)時(shí)

男神負(fù)責(zé)造天，女神負(fù)責(zé)造地，等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時(shí)候，可怕的事情發(fā)生了：女神太勤快，把地造得太大，以至于跟天沒(méi)方法結(jié)合得起來(lái)。但是他們終于想到一個(gè)好方法，把地折疊了起來(lái)，形成高山低谷，然后，天地才結(jié)合起來(lái)了。

是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們想起這那么神話呢?

天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皺，褶皺造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓的，人生不如意事十常，當(dāng)我們心平氣和地成認(rèn)這一切缺陷的時(shí)候，我們突然覺察沒(méi)有什么是不可以承受的。

在另一那么漢民族的神話里，說(shuō)到大地曾被共工氏撞不周山時(shí)撞歪了——從此“地陷東南”，長(zhǎng)江黃河便一路浩浩淼淼地向東流去，流出幾千里驚心動(dòng)魄的風(fēng)景。而天空也在當(dāng)時(shí)被一起撞歪了，不過(guò)歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說(shuō)日月星辰因此嘩啦一聲大局部都倒到那個(gè)方向去了。如果某個(gè)夏夜我們抬頭而看，突然發(fā)現(xiàn)群星灼灼的方向，這讓我們相信，屬于中國(guó)的天空是“地傾西北”的吧!

五千年來(lái)，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活著。

而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過(guò)嗎？人生世上其實(shí)也沒(méi)有看過(guò)真正圓的東西，一張蔥油餅不夠圓，一塊鎳幣也不夠圓，即使是圓規(guī)畫的圓，如果用高度顯微鏡來(lái)看也不可能圓得很完美。

真正的圓存在于理念之中，而不在現(xiàn)實(shí)世界里。在現(xiàn)實(shí)世界里，我們只能做圓的“復(fù)制品”。就現(xiàn)實(shí)的操作而言，一截圓規(guī)上的鉛筆芯在畫圓的起點(diǎn)和終點(diǎn)時(shí)，已經(jīng)粗細(xì)不一樣了。

所有的天體遠(yuǎn)看都呈球形，但不是絕對(duì)的圓，地球是約略近于橢圓形。

就算我們成認(rèn)月亮約略的圓也算圓，那也是“方其圓時(shí)，即其缺時(shí)”。有如十二點(diǎn)整的鐘聲，當(dāng)你聽到鐘聲時(shí)，已經(jīng)不是十二點(diǎn)了。

花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能賞花?在初生的綠芽嫩嫩怯怯地探頭出土?xí)r，花已暗藏在那里；當(dāng)柔軟的枝條試探地在大氣中舒手舒腳時(shí)，花隱在那里；當(dāng)蓓蕾悄然結(jié)胎時(shí)，花在那里；當(dāng)花瓣怒張時(shí)，花在那里；當(dāng)香銷紅黯委地成泥的時(shí)候，花仍在那里；當(dāng)一場(chǎng)雨后只見滿叢綠肥的時(shí)候，花還在那里；當(dāng)果實(shí)成熟時(shí)，花恒在那里；甚至當(dāng)果核深埋地下時(shí)，花依然在那里。

或見或不見，花總在那里?；蛴蛉保驴傇谀抢?。不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的賞月人吧!人生在世哪一刻不美好完美?哪一剎那不該頂禮膜拜感謝歡欣呢?

因?yàn)槲覀儛圻^(guò)圓月，讓我們也愛缺月吧——它們?cè)峭粋€(gè)月亮啊!

10. 文章開頭提到“近兩千年前的文學(xué)專著的解釋”以及曾國(guó)藩的“求闕齋”，有何用意？

11. 散文構(gòu)思講究“形散而神不散”，請(qǐng)聯(lián)系全文說(shuō)說(shuō)這一構(gòu)思的表達(dá)。

12. 請(qǐng)賞析劃線語(yǔ)段的語(yǔ)言藝術(shù)。

13. 這篇散文處處透露著辯證的人生哲思，請(qǐng)綜合全文理解最后兩段話的意蘊(yùn)，說(shuō)說(shuō)從中反映了作者怎樣的人生態(tài)度？

10. （1）內(nèi)容上：說(shuō)明“闕，缺也”這一解釋與運(yùn)用由來(lái)已久，表達(dá)作者為之著迷的態(tài)度；這樣寫既激發(fā)了讀者的閱讀興趣，又增加了文章的文學(xué)性。（2）構(gòu)造上：為下文闡釋“月圓”的哲理做了充分的鋪墊。

11. “形散”的表達(dá)：開頭先寫“我”迷戀“缺”字，引發(fā)對(duì)人為什么不追求完美的思考；行文主體局部圍繞“月，闕也”的內(nèi)涵引發(fā)對(duì)“女媧補(bǔ)天”等三個(gè)神話的聯(lián)想以及自己的所見所感。最后幾段作者由“月，闕也”的自然現(xiàn)象過(guò)渡到對(duì)人生不的深沉哲思，表達(dá)了現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有真正完美的觀點(diǎn)，從而要有積極豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。“神不散”的表達(dá)：全文緊扣“月，闕也”行文，條理清晰，主旨明確。

12. （1）擬人，比方“在出生的綠芽嫩嫩怯怯地探頭出土?xí)r，花已暗藏在那里……當(dāng)香銷紅黯委地成泥的時(shí)候，花仍在那里……”兩句，“嫩嫩怯怯地探頭”，生動(dòng)形象地描繪出了芽?jī)盒鲁榈漠嬅?，讓讀者感受到生命孕育的美好。（2）反復(fù)運(yùn)用“花……在那里”這種句式，反復(fù)詠嘆，增強(qiáng)感情色彩，強(qiáng)調(diào)人生每個(gè)過(guò)程都是美好的，每一刻都是值得歡欣的。（如果提到“花的不同狀態(tài)的比擬”或“隱”“暗藏”“仍在”等詞語(yǔ)的靈活變化也可）（3）運(yùn)用排比句式，從時(shí)間的轉(zhuǎn)換、情境的鋪設(shè)，畫面的疊現(xiàn)等角度，給讀者帶來(lái)美好的感受。要用心留意身邊的每一份美麗，懂得時(shí)時(shí)去珍惜，去感恩，留住心中永恒的美麗。（4）語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美、典雅古樸、工整細(xì)膩，讀來(lái)朗朗上口，使行文富有節(jié)奏感、韻律美、畫面感與詩(shī)意美, 比方“當(dāng)香銷紅黯委地成泥的時(shí)候，花仍在那里……”這句，典雅工整，畫面感強(qiáng)，給讀者帶來(lái)想象的美感。

13. （1）“因?yàn)槲覀儛圻^(guò)圓月，讓我們也愛缺月吧——它們?cè)峭粋€(gè)月亮啊！”結(jié)尾這句話告訴我們：世間事物與人生，和完美只是相對(duì)的；我們既要享受生活中的美好，也要承受生活里的缺陷與不如意，因?yàn)檫@些都是生活本來(lái)的面目。“哪一刻”“哪一剎那”啟示我們要把握當(dāng)下，珍惜當(dāng)下。（2）前文描述的中國(guó)古代神話對(duì)天地殘缺的

理解，啟示我們要秉承漢民族堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的精神，在困頓中挺直脊骨生活。因此面對(duì)事物和人生的缺憾，要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到缺憾也是一種完美，多一份理解、豁達(dá)和樂(lè)觀。

該題考查學(xué)生分析散文中開頭段落的作用。此題要求分析文章開頭提到“近兩千年前的文學(xué)專著的解釋”以及曾國(guó)藩的“求闕齋”的作用。答題前，先通讀全文，整體理解把握文本的內(nèi)容。然后概括內(nèi)容，從內(nèi)容本身的作用和構(gòu)造上的作用來(lái)分析。從內(nèi)容上分析，開頭頭提到“闕，缺也”是“近兩千年前的文學(xué)專著的解釋”說(shuō)明這個(gè)解釋由來(lái)已久，“那解釋使我著迷”，也說(shuō)明作者的態(tài)度。“曾國(guó)藩把自己的住所題作“求闕齋”，求闕?為什么?為什么不求完美?”，連續(xù)發(fā)問(wèn)，這樣寫曾國(guó)藩的“求闕齋”，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。構(gòu)造上，也為下文闡釋“月圓”的道理做了的鋪墊。

該題考查學(xué)生分析文章的構(gòu)思，解決問(wèn)題的能力。此題要求分析本文是如何表達(dá)“形散而神不散”這一構(gòu)思的。答題前，先通讀全文，整體理解把握本文的內(nèi)容。考生要明白“形散而神不散”這一概念的意思，然后結(jié)合本文分析，本文中的“形散”表達(dá)在哪些地方，“神不散”，這神是什么。本文中，“形散”是指，開頭先寫我對(duì)“缺”很迷戀，然后引發(fā)一種思考，人為什么不追求完美？文章的主體局部寫了三個(gè)神話，還寫了自己的見聞和感受。最后寫了月常缺的自然現(xiàn)象，這些材料看似很松散，實(shí)那么緊緊圍繞一個(gè)“神”來(lái)展開，這個(gè)“神”就是，作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中并沒(méi)有真正的完美，因此我們要有積極豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。全文緊扣“月，闕也”行文，主旨明確又集中。

該題考查學(xué)生賞析作品的語(yǔ)言。賞析畫線的句子，答案通常由三局部組成：內(nèi)容概括，手法，效果。解答這種題型的通常思路是，首先仔細(xì)閱讀畫線句，概括其主要內(nèi)容，判斷其中是否使用了表現(xiàn)手法，效果作用是什么。能表達(dá)什么觀點(diǎn)態(tài)度、思想情感。畫線句中，“嫩嫩怯怯地探頭”，運(yùn)用了擬人的手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了芽?jī)盒鲁榈漠嬅妫瑢懗隽诵律拿篮??！盎ā谀抢铩边@種排比句式，更能強(qiáng)調(diào)每一刻都是值得歡欣的。

用“當(dāng)……時(shí)”這種排比句式，能讓人感受生活的美好，懂得珍惜。本段的語(yǔ)言也比擬優(yōu)美典雅，比方“在初生的綠芽嫩嫩怯怯地探頭出土?xí)r”“當(dāng)柔軟的枝條試探地在大氣中舒手舒腳時(shí)”“當(dāng)香銷紅黯委地成泥的時(shí)候”，這些語(yǔ)言讓讀者能感受到美。

該題考查學(xué)生理解內(nèi)涵，把握主旨，解決問(wèn)題的能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。本文要求理解最后兩段話的意蘊(yùn)，分析其中包含的作者的人生態(tài)度。重點(diǎn)閱讀最后兩段，抓住其中能表達(dá)作者人生態(tài)度的詞句，結(jié)合全文分析其中蘊(yùn)含的作者的人生態(tài)度?！叭松谑滥囊豢滩幻篮猛昝?哪一剎那不該頂禮膜拜感謝歡欣呢?”意思是人生在世，哪一刻都是美好的，哪一刻都值得感謝，啟示我們要珍惜當(dāng)下，把握現(xiàn)在?！耙?yàn)槲覀儛圻^(guò)圓月，讓我們也愛缺月吧——它們?cè)峭粋€(gè)月亮??！”圓月和滿月都是月亮的狀態(tài)，和完美是相對(duì)的，啟示我們，生活中有美好，也有不如意，這也是生活的常態(tài)。結(jié)合前文對(duì)女媧補(bǔ)天地殘缺的事故，可理解出，故事啟示我們要在困頓中挺直脊骨生活，要正確面對(duì)生活中的缺憾，多些理解和達(dá)觀的態(tài)度。