戒臺(tái)寺山門(mén)殿?

唐名“慧（會(huì)）聚寺”，明更名“萬(wàn)壽寺”，清為“敕賜萬(wàn)壽戒臺(tái)禪寺”，位于門(mén)頭溝區(qū)馬鞍山下。

唐武德五年（622），智周和尚在馬鞍山下創(chuàng)建了戒臺(tái)寺的前身“慧（會(huì)）聚寺”。遼道宗咸雍五年（1069），律宗高僧法均決心重振業(yè)已頹廢的慧聚寺，廣募資財(cái)，大興土木，肇建了一座菩薩戒壇。翌年，新戒壇建成，“開(kāi)壇演戒”，一時(shí)成為萬(wàn)人向往的佛教圣地，遼道宗耶律洪基特意下詔授法均為崇祿大夫守司空（官銜），自此以后，戒臺(tái)寺的住持都與皇室保持著密切的來(lái)往。元朝末年，戒臺(tái)寺被火燒毀。明代進(jìn)行了三次大修，明宣宗宣德九年（1434）重建。明英宗正統(tǒng)六年（1441），如幻和尚又主持重修了戒壇大殿和戒壇，形成了今天的寺院格局。戒壇完工后，如幻被推為明代第一代傳戒壇主師，并主持傳戒。明正統(tǒng)十三年（1448）慧聚寺正式改名為萬(wàn)壽寺，但由于此寺以戒壇（臺(tái)）而著名，所以世人皆習(xí)慣稱(chēng)之為“戒臺(tái)寺”。明嘉靖朝，從嘉靖二十九年至三十五年（1550—1556）歷時(shí)七年對(duì)戒臺(tái)寺進(jìn)行了歷史上最大一次由皇室組織的全面修繕。清康熙、乾隆兩朝也均對(duì)戒臺(tái)寺殿宇進(jìn)行過(guò)擴(kuò)建，現(xiàn)存建筑基本是清代建造。從清乾隆年間起，北京的一些民間組織，如地藏會(huì)、三元大悲會(huì)、大悲隨心經(jīng)會(huì)、廣善米會(huì)、五顯財(cái)神會(huì)等在寺內(nèi)空地上建起了一些小殿，如財(cái)神殿、娘娘殿、老爺?shù)?、地藏殿等，使這座千年梵剎出現(xiàn)了一些民間信仰的神殿。清代中期以后戒臺(tái)寺趨于衰落。

戒臺(tái)寺三大戒臺(tái)之首的戒臺(tái)?

戒臺(tái)寺是中國(guó)北方著名的律宗寺院，寺內(nèi)的戒臺(tái)是我國(guó)著名的“三大戒臺(tái)”之首，另二座分別是福建泉州開(kāi)元寺和浙江杭州昭慶寺。戒臺(tái)寺的戒壇不僅因其體量最大而被尊為“天下第一壇”，而且還有著悠久的戒傳歷史。

戒臺(tái)寺坐西朝東而略有些偏北，之所以這樣，是為了將其中軸線直指35公里以外的北京城，可謂匠心獨(dú)具。戒臺(tái)寺有兩組建筑群，其

實(shí)有南北兩條中軸線，南中軸線上自西向東依次分布山門(mén)殿、天王殿、大雄寶殿、千佛閣遺址和觀音殿，多為明清時(shí)期擴(kuò)建；而北中軸線上是戒臺(tái)寺的特色所在，包括山門(mén)殿、戒壇殿、大悲殿及羅漢堂，是唐、遼金建筑的主要分布區(qū)。

戒臺(tái)寺天王殿?

戒臺(tái)寺很特別的是其山門(mén)殿處于一座四合院之中，原來(lái)從明始，北京形成了一種特殊的四合院式的建筑格局。四合院式建筑以先天八卦而設(shè)計(jì)，西北為艮卦，艮為山；東南為兌卦，兌為澤；因而大門(mén)一般開(kāi)在東南角上，取“山澤通氣”之意，并稱(chēng)之為“吉門(mén)”或“財(cái)門(mén)”。東北方向?yàn)檎鹭?，是次好方向，必要時(shí)也可以開(kāi)門(mén)。對(duì)此，戒臺(tái)寺的山門(mén)根據(jù)當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，建起了外院，并在南北兩側(cè)外院墻上按照兌卦和震卦的位置分別各開(kāi)了一座門(mén)，即南配門(mén)和北配門(mén)，并在北配門(mén)外又開(kāi)辟了大鐘院，而南配門(mén)因有吉位財(cái)門(mén)，故成為了出入寺院的主要通道，從此形成了山門(mén)殿需由左側(cè)南配門(mén)進(jìn)入的格局，戒臺(tái)寺也就沒(méi)有了正門(mén)。山門(mén)殿內(nèi)供奉的是“哼哈”二將，高約三米，面部表情生動(dòng)，是泥塑佳作。

戒臺(tái)寺大雄寶殿?

山門(mén)殿后是天王殿與大雄寶殿，大雄寶殿之后原有一座高20余米，三層檐，略呈方形的高閣，閣內(nèi)分上下二層，有旋梯相通，上層有五個(gè)閣龕，每個(gè)閣龕內(nèi)又分為二十八個(gè)小龕，每個(gè)龕內(nèi)各供三尊高約三寸的小佛像。下層也分龕供佛，全閣共有大小佛像逾千尊，因此被叫做千佛閣?，F(xiàn)在閣已毀，僅余面積六百多平方米的高臺(tái)基遺址。千佛閣左后的石梯登臨而上到達(dá)另一層高臺(tái)，即戒臺(tái)寺最高的建筑觀音殿，面闊三間，正中一間供有觀世音菩薩像，左右兩間為恭親王奕訢的書(shū)房。在戒臺(tái)寺觀音殿前臺(tái)基的邊緣圍護(hù)有一道青石欄，在石欄柱頭上從北向南排列有十七頭大石獅子和八頭幼獅，其中有繡球嬉戲，有給幼獅喂乳，有掌托幼獅等各種造型。這組石獅子雕刻細(xì)致，線條清晰，刀法流暢，舒緩有致，甚至比盧溝橋的獅子更顯清秀細(xì)膩，與頤和園十七孔橋的石獅子類(lèi)似，是戒臺(tái)寺具有很高藝術(shù)價(jià)值的精品。

戒臺(tái)寺北路為戒壇院建筑群，戒壇院是一長(zhǎng)方形的院落，前有山

門(mén)，兩廂為三十六間配殿和五百羅漢堂，中心建筑為戒壇（臺(tái)）大殿。

戒臺(tái)寺雕龍佛龕?

戒臺(tái)寺山門(mén)為面闊三間單檐歇山式建筑，明代稱(chēng)“優(yōu)波離殿”，因其中供奉著釋迦牟尼的十大弟子之一，號(hào)稱(chēng)“持戒第一”的優(yōu)波離尊者，故而得名。清代改稱(chēng)“明王殿”，供彌勒佛和四大天王，現(xiàn)今供有原千佛閣的木質(zhì)大佛龕，這尊木雕佛龕為明代遺物，雕工異常精湛細(xì)膩，高4米，長(zhǎng)3.7米，寬1.55米，下方為木制須彌座，龕內(nèi)上方有三個(gè)玲瓏的雕龍?jiān)寰?，周?chē)棟M了各式龍紋與花飾，整個(gè)佛龕共雕了146條大小不一的龍，堪稱(chēng)藝術(shù)精品。

殿后南道有一座高大的青銅焚爐，高3米，重5000斤，坐落在漢白玉雕的須彌座上。該銅焚爐十分精美，頂部為重檐歇山式殿頂造型，下部有鏤空的門(mén)窗，爐身下部為雙耳四足長(zhǎng)方開(kāi)鼎爐，正面鑄有“阿彌陀佛”，兩側(cè)銘文“香蒸寶頂供佛天，一切眾生成正覺(jué)”。整座焚爐“色澄碧如古旃檀”，花紋柔和，古樸凝重。銅焚爐鑄造于明萬(wàn)歷二十七年（1599），是萬(wàn)歷皇帝的母親慈圣宣文明肅皇太后“誠(chéng)心鑄造”并捐給戒臺(tái)寺的。這座焚爐曾在中被賣(mài)給了廢品公司，后被市文物局收存，1982年戒臺(tái)寺重新對(duì)外開(kāi)放時(shí)，才重歸戒臺(tái)寺。

戒臺(tái)院戒臺(tái)選佛場(chǎng)?

戒臺(tái)院中心是戒壇大殿，也稱(chēng)作選佛場(chǎng)，是明正統(tǒng)六年（1441）在遼代戒壇舊址上重建的，保持著明代建筑形式和風(fēng)格。此殿面積676平方米，高20多米，造型獨(dú)特，為重檐盝（lu）頂與四角攢尖頂相結(jié)合的木構(gòu)建筑，即四面坡的殿頂正中有一方平臺(tái)，平臺(tái)四周和正中各有一金色的小頂，遠(yuǎn)看如同五座小塔并聳，玲瓏剔透，殿頂有5米高的鎏金銅鑄寶頂，上下檐有“風(fēng)鈴”環(huán)繞，上層是圓風(fēng)鈴，下層是方風(fēng)鈴，暗寓天地之形，且每個(gè)風(fēng)鈴上都鑄有“阿彌陀佛”四個(gè)字。殿內(nèi)的屋頂正中的“斗八藻井”十分精彩，是明正統(tǒng)年間（1436—1449）的木構(gòu)佳作，分為上下兩部分，上部是一圓形的穹窿式建筑，正中是一條倒掛的木雕團(tuán)龍，張口鼓須，盤(pán)旋向下，周?chē)猩埮c之彼此呼應(yīng)，形成了“九龍護(hù)頂”的絕妙構(gòu)局。下部是一方形的井口，其四周雕有許多的小天閣，天閣上雕有眾多的小佛龕，內(nèi)有精工

細(xì)雕的飾金木質(zhì)佛像。

戒壇大殿正中有青石砌成的“品”字形高臺(tái)，此戒壇為明代所建，高3.25米，分三層，每層都有須彌座，三層合為一須彌山。在每層須彌座束腰處都雕刻有小佛龕，其中上層每面七個(gè)，共計(jì)二十八個(gè)；中層三十六個(gè)；下層則正面十三個(gè)，其余三面各有十二個(gè)，共計(jì)四十九個(gè)。而且佛龕的體量是由上至下逐漸增大，每個(gè)佛龕內(nèi)都有一個(gè)披盔戴甲，手持法器，面目猙獰的“戒神”，共計(jì)113個(gè)。戒壇最上方平臺(tái)面積32平方米，是授戒的場(chǎng)所。最靠西的一側(cè)有一尊高3.35米的釋迦牟尼漆金塑像，像前有十把硬木椅和一個(gè)紫檀木的雕龍供桌，體現(xiàn)了授戒儀式的“三師（傳戒師）七證（證人僧）”的座位排列次序。戒壇左前方懸有一口明景泰年間鑄造的大鐘，右前方立有一面大鼓，左鐘右鼓是傳戒時(shí)的樂(lè)器。戒壇建筑面積共有127平方米，為三大戒壇之首。

戒臺(tái)殿后面的大悲殿及左右廡的羅漢堂中原有清乾隆年間所塑的五百羅漢像，可惜均未能保存下來(lái)。在戒臺(tái)院的東南部是清恭親王奕訢在清光緒十年（1884）被慈禧罷官后修建的“養(yǎng)疾避難”之所“慧聚堂”，在慧聚堂與千佛閣遺址之間有一座原為清行宮建置的寺中園——牡丹院，院內(nèi)除紅、白、粉等色的牡丹外，還有罕見(jiàn)的黑色、綠色牡丹，傳說(shuō)綠牡丹是恭親王親自栽種的?？上н@些百年以上的稀有品種，在中因“顏色”而被連根拔除了。院內(nèi)還有三棵逾百年的丁香樹(shù)。

戒臺(tái)寺千佛閣遺址?

戒臺(tái)院東北方有塔院，內(nèi)有明正統(tǒng)十三年（1448）當(dāng)時(shí)的戒臺(tái)寺住持知幻和尚重建的遼代法均和尚（即普賢大師）的墓塔，該塔初建于遼大康元年（1075），但年久失修有所損壞。塔為七層密檐磚塔，塔剎是一朵蓮花，塔身下部也采用了蓮花的托座，塔上有塔銘：“大遼故崇祿大夫守司空傳菩薩戒壇主普賢大師之靈塔，大明正統(tǒng)十三年（1448）中秋日筑壇知幻道孚重建?！痹谶|塔的南面還有一座建于同一時(shí)期用于埋藏法均和尚袈裟、食缽等物件的“衣缽塔”。

戒臺(tái)寺抱塔松?

抱塔松旁有經(jīng)幢三座，一座建于元，兩座建于遼。山門(mén)前方也有三座遼元時(shí)期的經(jīng)幢，尤其是那個(gè)元代經(jīng)幢，有一組八人的樂(lè)隊(duì)浮雕，各個(gè)袒胸赤足，手中拿著笛、簫、排笙等樂(lè)器，造型皆為西域印度或尼泊爾樂(lè)師的形象，反映了中外文化的交流。

北京有句俗話“潭柘以泉?jiǎng)伲渑_(tái)以松名。一樹(shù)具一態(tài)，巧與造物爭(zhēng)?！苯渑_(tái)寺的奇松是遠(yuǎn)近馳名的，其中最負(fù)盛名的有植于遼代的臥龍松，自在松、抱塔松、活動(dòng)松、九龍松和龍鳳松。

戒臺(tái)寺臥龍松?

在大雄寶殿后面臺(tái)階上方左右兩側(cè)，有兩株對(duì)稱(chēng)而生的古松，這就是臥龍松和自在松。臥龍松干長(zhǎng)10米多，蜿蜒橫生，宛如翔云歸來(lái)的蒼龍，爬過(guò)石欄，翹首橫臥在石碑之上，碑上有清恭親王奕訢親手所書(shū)的“臥龍松”三字，與之相對(duì)的自在松枝葉舒展，儀態(tài)大方，頗有“逍遙自在”的風(fēng)度。

抱塔松又稱(chēng)抱浮圖，在戒壇院山門(mén)前的北側(cè)，長(zhǎng)達(dá)5米的主干像巨龍一樣爬過(guò)山門(mén)前的矮墻，兩條枝杈扭轉(zhuǎn)著盤(pán)繞在臺(tái)基下方法均大師墓塔的兩側(cè)，恰似巨龍伸出前爪護(hù)衛(wèi)古塔，人們稱(chēng)之為抱塔松。雖然現(xiàn)在僅存右側(cè)的抱塔主枝，但仍有“抱塔龍松”的風(fēng)姿。

活動(dòng)松在方丈院西側(cè)的千佛閣遺址前，此松樹(shù)呈傘形，枝杈牽連交錯(cuò)，典型的“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，清乾隆皇帝游戒臺(tái)寺時(shí)，專(zhuān)為這株活動(dòng)松題過(guò)三首詩(shī)記趣，其中有詩(shī)句“搖動(dòng)旁枝老干隨”，現(xiàn)皆刻在此樹(shù)西南側(cè)的一塊圓頂石碑上。但現(xiàn)在的這株活動(dòng)松已不是乾隆皇帝看到的那一棵，而是清光緒年間（1875—1908）補(bǔ)栽的。

九龍松在戒壇院山門(mén)的南側(cè)，植于遼代，是華北地區(qū)樹(shù)齡最老的一株白皮松，樹(shù)高18米多，直徑2米有余。此松一干分九枝，直指藍(lán)天，宛如九條破空而去的銀龍，故而得名。

戒臺(tái)寺九龍松?

龍鳳松在天王殿院內(nèi)，是兩棵古松的合稱(chēng)，在甬道兩側(cè)南北分立。南側(cè)的鳳松樹(shù)干略向東傾而高挑的樹(shù)尖卻扭向北面，極似扭頭回顧、鳳尾下垂的鳳凰，有種女性特有的清幽之美；與之南北相對(duì)的龍松卻另具形態(tài)，盤(pán)曲虬結(jié)，如同翹首南顧的蒼龍，具有一種男性的陽(yáng)剛之

氣。兩松相距數(shù)丈，但樹(shù)頂?shù)闹髦缀跸噙B，如同龍鳳交頸，引人遐思。

1997年4月初，中國(guó)科學(xué)院植物研究所在戒臺(tái)寺還發(fā)現(xiàn)了樹(shù)齡達(dá)200年以上的20棵古丁香，兩株年齡達(dá)150年的錦帶，以及19株古牡丹和17株古太平花，相信這些花木均為清朝盛世皇帝所賜戒臺(tái)寺的珍品。

歷史上戒臺(tái)寺經(jīng)常舉行盛大的宗教活動(dòng)，因而逐漸形成京西重要的民俗活動(dòng)。據(jù)《宛署雜記》載：“四月賞西湖景，登玉泉山游寺，耍戒壇、趕秋坡、觀佛蛇?！泵鞔磕晁脑鲁醢酥潦?，京西佛誕慶典的大型民俗活動(dòng)共有五項(xiàng)，在門(mén)頭溝境內(nèi)的三項(xiàng)中有兩項(xiàng)在戒臺(tái)寺，分別是四月初八至十五的“趕秋坡”，四月十二的“耍戒壇”。

趕秋坡是指戒臺(tái)寺每年四月佛誕慶典說(shuō)法期間全國(guó)歌女舞女在戒臺(tái)寺的大聚會(huì)。全國(guó)各地的歌女舞女都在這一時(shí)期聚集到戒臺(tái)寺附近的秋坡，載歌載舞，比歌聲，賽舞藝，交流切磋，成為戒臺(tái)寺廟會(huì)和京西民俗活動(dòng)的一大特色。在通往戒臺(tái)寺的古道上有一座精美的石橋“娼妓橋”，就是當(dāng)年行經(jīng)此處的歌女舞女們出資捐修的。耍戒壇是明代京西四月民俗活動(dòng)的高潮?！锻鹗痣s記》中描述：“十二日耍戒壇，冠蓋相望，綺麗奪目，以至終行之處，一遇山坳水曲，必有茶棚酒肆，雜以妓樂(lè)，綠樹(shù)紅裙，人聲笙歌，如裝如應(yīng)，從遠(yuǎn)望之，宛然如圖畫(huà)云?！笨上](méi)有象“清明上河圖”這樣的畫(huà)卷記錄下戒臺(tái)寺的這幅色彩絢麗的場(chǎng)景。

直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，戒臺(tái)寺的香火才日漸稀少。日本投降后，和還鄉(xiāng)團(tuán)繼續(xù)對(duì)寺廟進(jìn)行破壞，大肆砍伐戒臺(tái)寺周?chē)牧帜荆锲乱粠д谔毂稳盏母邌棠颈豢撤ゴM，奉福寺周?chē)鷶?shù)百棵古槐被砍光，西峰寺一帶的松林也遭到嚴(yán)重破壞。后來(lái)宛平縣縣大隊(duì)在西峰寺松林內(nèi)埋了許多地雷，才保住了這片松林。

戒臺(tái)寺遼代經(jīng)幢?

以戒臺(tái)寺為中心，構(gòu)成了一個(gè)佛教藝術(shù)的古跡群，其東南15公里石佛村的摩崖造像群是北京地區(qū)現(xiàn)在規(guī)模最大的摩崖造像群；東1公里古香道路邊有一塊巨石刻有“阿佛”兩個(gè)明代大型摩崖刻字；原慧

聚寺的一部分因有泉水勝景而分出一座“玉泉寺”即現(xiàn)“西峰寺”；離寺500米處有一座建于明代的精美漢白玉石牌坊，它也是戒臺(tái)寺的外大門(mén)；寺院西面極樂(lè)峰的山洞鱗次櫛比，其中部分山洞在明代被改建成了石窟寺，也是當(dāng)年戒臺(tái)寺高僧靜修之地；東南側(cè)的外塔院松柏蒼翠，寶塔高聳，是明清兩代戒臺(tái)寺高僧安息的地方。