從櫻花看到的日本人的心理

日本，這個(gè)置身于大洋之上的東亞島國(guó)，有著優(yōu)越的生存環(huán)境和人文環(huán)境。日本人喜愛自然風(fēng)物、山川河流、花草蟲鳥等，包括日月星辰都被他們作為尋找寄托和審美價(jià)值的重要體驗(yàn)物。日本人對(duì)櫻花心存特有的喜好，被視為日本的國(guó)花。

日本是個(gè)狹長(zhǎng)的島國(guó)，南北氣候差異很大，櫻花由溫暖的日本列島南端向北方依次開放，形成一條由南向北推進(jìn)的“櫻前線”。每年的3月15日至4月15日，是日本規(guī)定的“櫻花節(jié)”。在這期間，日本人紛紛走出家門，外出賞櫻花。他們有的舉家前往，有的邀上三兩好友一同欣賞，有的公司還組織員工集體賞櫻花。日語中有“花見”一詞，本意是“賞花、觀花”。但實(shí)際上提起“花見”，日本人首先想到的一定是春天里全國(guó)各地都要舉辦的各種賞櫻活動(dòng)。

那么，日本人為何如此鐘愛櫻花呢？日本人骨子里和櫻花有什么關(guān)系呢？其實(shí)，早在遠(yuǎn)古，日本人就將櫻花看作是春天的化身，花的神靈。日本語中的“櫻時(shí)”（古語）意思就是“春天的時(shí)節(jié)”。每當(dāng)春天來臨，人們最關(guān)注的就是櫻花一年一度的花開花落：花蕾結(jié)得多少好壞，開花時(shí)能否躲過春雨的淋洗，開得燦爛，凋謝時(shí)能不能遇上春風(fēng)，落瓣潔凈。櫻花是否開花順利在古代日本人看來，意味著這一年是否風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。所以每當(dāng)花開時(shí)節(jié)，人們就聚集在櫻花樹下，放歌暢飲，用整個(gè)身心去贊美春天，祈禱神靈的保佑。

平安時(shí)代以后，人們將櫻樹移栽到庭院觀賞。江戶時(shí)代以后，隨著日本經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和百姓生活水平的提高，人們通過雜交培養(yǎng)出多種園藝品種，觀櫻之風(fēng)氣開始盛行。

其實(shí)，櫻花之所以自古被日本人所鐘愛，除了報(bào)春，更為人欣賞的是它那雖然短暫但卻絢麗的生命和生命結(jié)束時(shí)的寧?kù)o與素潔。日本有“櫻花七日”的諺語，就是指它的花期很短。而日本人審美意識(shí)最合適的象征則是瞬間即逝的美，可見櫻花如此短暫的生命已經(jīng)影響到了日本人的精神。對(duì)多數(shù)日本人來說，櫻花象征著生命的短暫和更迭。綻放10天后，美麗的櫻花消失，綠葉接替了她的位置。既然生命如此短暫，那么誰不想讓它過得更美好，誰不想努力記住更多的事情呢？人們要讓這10天過得最好，并最大可能地享受櫻花的美麗。所以當(dāng)櫻花初綻時(shí)，才會(huì)有前面所提到的集體賞櫻花。

日本還有一句諺語：“花是櫻花，人是武士?！痹谌毡救丝磥恚瑱鸦ㄅc武士之間有著許多相同的氣質(zhì)，這些氣質(zhì)也體現(xiàn)了日本民族整個(gè)的思想意蘊(yùn)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和審美內(nèi)涵。在古代，身配雙刀、代表著殺戮的武士，常把自己和櫻花相比，這似乎很難理解。其實(shí)，這除了陰柔、平和的櫻花在強(qiáng)硬、暴烈的武士心理上起到了一種補(bǔ)償?shù)淖饔猛猓匾氖?，櫻花的那種轉(zhuǎn)瞬即逝的凄美，同武士對(duì)生活的理解有所關(guān)聯(lián)。在強(qiáng)蕃林立、狼爭(zhēng)虎斗的年代，生命對(duì)于武士來講，是危機(jī)四伏、稍縱即逝的。武士隨時(shí)都有可能為自己的主子獻(xiàn)出生命，他們的生命如同脆弱的櫻花，一陣狂風(fēng)就可以抹煞殆盡。

“寧愿短暫，只要燦爛”是日本人將武士比做櫻花所取的原意，因

為櫻花在最美的時(shí)候，也就是它將要凋謝的時(shí)候。因此，日本人把櫻花與大和民族的武士道精神相連，櫻花的瞬間開放，瞬間凋零，就如同武士最光彩的時(shí)候，也就是他拋灑熱血效命疆場(chǎng)的時(shí)候。因此，武士擁有櫻花散去時(shí)的從容和鎮(zhèn)定，即使他們面對(duì)的是死亡。真正的武士，即使在路上行走時(shí)，也散發(fā)著一種旁人所不及的氣場(chǎng)；真正的武士，絕不會(huì)被驚愕所襲擊，沒有任何事物能攪亂他精神的平靜；真正的武士，面對(duì)危險(xiǎn)或死亡的威脅也不會(huì)失去沉著。他們?cè)诩ち业膽?zhàn)斗中冷靜自若，面對(duì)暴風(fēng)雨也僅僅報(bào)之一笑。他們認(rèn)為人生和櫻花一樣短暫，應(yīng)在有生之年做出一番轟轟烈烈的事跡。武士們?nèi)绻。驮跈鸦湎缕矢棺员M。日本的文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)的演藝圈中有很多英年自殺者，無不與日本人很喜歡櫻花這種瞬時(shí)盛開、徹底凋謝的痛快淋漓的性格密切相關(guān)。

因此，在日本，櫻花總是與武士有千絲萬縷的聯(lián)系，不外乎櫻花的幾個(gè)特點(diǎn)很符合武士的特點(diǎn)。

首先，平心而論，與別的花卉相比，櫻花并不見得姿色出眾，單獨(dú)看，它一點(diǎn)也不起眼。其實(shí)，看櫻花只看一株兩株是看不出名堂來的，一定要成片地看，最好是帶著背景的遠(yuǎn)看，這樣才能發(fā)現(xiàn)它不俗的魅力。那是一種鋪天蓋地、浩浩蕩蕩的集合之美，洋溢著無限的生機(jī)和令人感嘆的生命能量。這和日本武士的集團(tuán)精神是很相似的。然而，武士的集團(tuán)精神并非我們所理解的愛國(guó)精神，他們既不忠君又不愛國(guó)，他們愛的是自己所在的武士集團(tuán)。日本人評(píng)價(jià)武士也不是以是否忠君愛國(guó)來評(píng)價(jià)的，而是看他是否忠誠(chéng)于自己的武士團(tuán)。

其次，日本人認(rèn)為櫻花最美的時(shí)候并非是盛開的時(shí)候，而是凋謝的時(shí)候，櫻花花期不長(zhǎng)，但凋謝有個(gè)特點(diǎn)，就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中達(dá)到自己人生的頂峰，發(fā)揮自己最大的價(jià)值，之后毫無留戀地結(jié)束自己的生命。武士自殺并非因?yàn)檩敳黄穑膊皇且驗(yàn)槭《械叫邜u才自殺，武士并沒有這么脆弱，自殺是因?yàn)楦械阶约阂呀?jīng)盡到最大的努力了，自己的心愿已經(jīng)了結(jié)，自己的一生已經(jīng)不可能有更大的輝煌了，那么這時(shí)候就應(yīng)該像櫻花一樣毫無留戀地凋謝。

盡管現(xiàn)在的日本國(guó)中，“武士”這個(gè)詞仿佛已成為過去的代名詞，但不能不說日本人身上依然存在著武士精神，日本人贊賞櫻花的原因是崇尚櫻花的一種精神，這與武士精神正好是不謀而合的。另外，從武士或日本人的這種對(duì)櫻花的審美傾向亦能看出日本人是悲觀主義者，是重視心靈感受的民族，欣賞悲劇、無常，離不了一個(gè)“哀”字，如文學(xué)主要表現(xiàn)哀傷、哀憐、哀嘆、哀惋、哀怨、哀情、哀痛、哀感、哀美，以及悲哀、物哀。這與中國(guó)人看戲喜歡看喜劇、看大團(tuán)圓結(jié)局不同，日本人無論是看書還是看戲，大都喜歡看悲劇，甚至于日本人在面對(duì)突發(fā)災(zāi)難和生離死別時(shí)表現(xiàn)出的冷靜和鎮(zhèn)定，與其他國(guó)家的人表現(xiàn)出的捶胸頓足、呼天搶地、痛不欲生的情景大為不同。究其原因，絕對(duì)不是日本人缺乏感情，而大概是因?yàn)樗麄兊母星橐灾廖幕蟹e淀了太多的悲劇因子。

我們?cè)诳创毡久褡?，了解日本人的心理的時(shí)候，運(yùn)用日本詩人

能任義良說到的一句話應(yīng)該最恰當(dāng)不過：“如果誰想了解日本精神的精髓，應(yīng)該了解一下櫻花，因?yàn)檫@種精神的實(shí)質(zhì)就是清晨芬芳的櫻花。