第十二單元 中國古代思想文化史

【單元特征】

本單元主要講述中國傳統(tǒng)文化主流思想（以孔孟為代表的儒家思想）形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)和介紹中國古代燦爛輝煌的科技和文化的發(fā)展?fàn)顩r及地位。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，曾經(jīng)出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，也是儒學(xué)的產(chǎn)生時(shí)期?？鬃邮侨寮覍W(xué)說的創(chuàng)始人，經(jīng)過孟子、荀子等對儒家思想的闡發(fā)和改造，成為蔚然大宗。西漢時(shí)期，董仲舒糅合儒道，形成新儒學(xué)體系，漢武帝采取“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張，興辦太學(xué)，儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。宋明時(shí)期以二程和朱熹為代表的思想家融合佛道思想解釋儒家義理，形成程朱理學(xué)。程朱理學(xué)順應(yīng)了封建等級(jí)秩序，成為儒學(xué)的第二個(gè)高峰期。南宋陸九淵提出“心即理也”，明朝王陽明主張“心外無理”、“物”和“理”都是“心”中派生出來的，成為理學(xué)的旁支—陸王心學(xué)。明清之際，一批新思想家崛起，在繼承宋明理學(xué)基礎(chǔ)上使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國計(jì)民生靠的更近，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。

古代科技文化主要有三個(gè)方面成就：一是中國古代科技進(jìn)步，領(lǐng)先世界，尤其是中國古代的四大發(fā)明——造紙、火藥、指南針、印刷術(shù)更是對世界文明的發(fā)展和進(jìn)步起了重要促進(jìn)作用。二是中國古代藝術(shù)，種類繁多，名家輩出，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。三是古代文學(xué)，體裁豐富、內(nèi)涵深厚、風(fēng)格新異。在不同時(shí)期，不同領(lǐng)域，都創(chuàng)造出燦爛的精品

【知識(shí)網(wǎng)絡(luò)】                                 

第一講 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

【考點(diǎn)清單】

1．知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。重點(diǎn)知識(shí)：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子、老子和韓非子思想的主要內(nèi)容

2．知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。重點(diǎn)知識(shí)：董仲舒新儒學(xué)思想主張，西漢教育制度的初步建立。

3．列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。重點(diǎn)知識(shí)：掌握程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的主要內(nèi)容和特點(diǎn)。

4．列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。重點(diǎn)知識(shí)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想主張

【知識(shí)梳理】

一．“百家爭鳴”

（一）背景

1．經(jīng)濟(jì)上，隨著鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制逐步瓦解，奴隸制經(jīng)濟(jì)崩潰。而封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

2．政治上，周王室衰微、諸侯士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，各種力量在爭衡、較量。對社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象，加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未樹立絕對的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

3．階級(jí)關(guān)系上，“士”在社會(huì)生活中活躍起來，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用；

4．思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了陣地。在社會(huì)上，一批以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”

（二）諸子百家

1．概念：指在社會(huì)上形成的以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。2．主要流派和代表：（1）道家：老子、莊子；（2）儒家：孔子、孟子、荀子；（3）墨家：墨子；（4）法家：商鞅、韓非子。

（三）歷史地位和意義

1．春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；

2．在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派相互取長補(bǔ)短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)；

3．儒家思想就是在“百家爭鳴”中吸收、融合各家之長形成和發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想；

4．“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想運(yùn)動(dòng)，對當(dāng)時(shí)和之后中國社會(huì)歷史的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。在“百家爭鳴”的過程中，各學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成古代中國的思想。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)側(cè)；道家學(xué)說構(gòu)成了中國2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。他們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

（四）儒學(xué)勃興

1.孔子創(chuàng)立儒學(xué)

(1)政治思想：①“仁”為核心；②“德政”，即強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者以德治民；③主張“克己復(fù)禮”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求

(2)教育思想：創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無類”。

2.孟子

(1)把孔子的“仁”思想發(fā)展為“仁政”，進(jìn)一步提出了“民貴君輕”的民本思想。

(2)在倫理觀上，主張“性本善”，通過實(shí)行仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性

3.荀子：

(1)主張施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”；

(2)看到人民力量的巨大，提出“君舟民水”觀點(diǎn)；

(3)主張“性惡論”，強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。

5.道家、法家和墨家

①老子創(chuàng)立道家學(xué)派

a．唯心思想：認(rèn)為世界萬物的本原是道；b．政治思想：無為而治；c．樸素辯證思想：萬物、社會(huì)是運(yùn)動(dòng)的，關(guān)系是相對的。

②莊子對道家學(xué)派的發(fā)展

a主張：認(rèn)為世界萬物是相對的。b．影響：道家學(xué)說構(gòu)成了中國2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。

③韓非子對法家思想的貢獻(xiàn)

a貢獻(xiàn)：以法治國，法、權(quán)、勢相結(jié)合；b作用：利于建立君主的集權(quán)的國家。c影響：法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)國家的歷史發(fā)展趨勢。

④墨子的主張和影響

a主張：第一，“兼愛”，消除親疏、貴賤的分別，同等地去愛所有的人；第二，“非攻”，譴責(zé)戰(zhàn)爭給人民造成的災(zāi)難；第三，提倡節(jié)儉，反對奢侈浪費(fèi)；第四，治國主張“尚賢”，反對任人唯親。b影響：墨家思想代表平民百姓的愿望，在當(dāng)時(shí)影響很大；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

二．儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

（一）董仲舒的新儒學(xué)

1．背景

（1）漢武帝時(shí)西漢國力強(qiáng)盛，但社會(huì)也潛伏著危機(jī)。為了加強(qiáng)集權(quán)，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要；（2）董仲舒把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。（3）漢武帝的舉賢良對策為董仲舒闡發(fā)儒學(xué)思想提供了良機(jī)。

2．特點(diǎn)：把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒學(xué)體系。

3．主要思想主張

（1）董仲舒適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。

（2）為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說；

（3）董仲舒還提出“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五常”。

4．結(jié)果

董仲舒的思想主張，對于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利，深受漢武帝的賞識(shí)。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。

5．董仲舒新儒學(xué)思想的評(píng)價(jià)

（1）“春秋大一統(tǒng)”對于加強(qiáng)集權(quán)、鞏固大一統(tǒng)國家、穩(wěn)定社會(huì)秩序起著積極作用。但是其中的唯心主義成分應(yīng)批判。

（2）“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”對儒學(xué)成為傳統(tǒng)文化的主流起了積極作用。但是扼殺不同流派的思想做法不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭鳴。

（3）“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”，帶有神學(xué)迷信色彩，應(yīng)批判。

（4）要求統(tǒng)治者實(shí)行仁政，土地兼并，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，在當(dāng)時(shí)有穩(wěn)定社會(huì)秩序的積極作用，對后世也有積極影響。

（5）“三綱五常”的倫理道德，提倡孝道，對中華美德的發(fā)揚(yáng)廣大起了積極作用，對現(xiàn)代社會(huì)道德建設(shè)也具有深刻的啟示，但是宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建和等級(jí)制度，應(yīng)批判。

（二）漢武帝措施

1．措施：（1）起用儒學(xué)家參與國家大政；（2）儒家壟斷教育；（3）興辦太學(xué)，各郡設(shè)學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)。

2．影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。

三．宋明理學(xué)

（一）背景

1．魏晉南北朝時(shí)期：佛、道盛行，儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)；

2．隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”；

3．唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行，儒學(xué)的地位受到挑戰(zhàn)。

4．北宋時(shí)，儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)；同時(shí)，他們又沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。

（二）程朱理學(xué)：

1．二程主張：①天理是萬物的本原，理先物后；②把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，認(rèn)為“人倫者，天理也”；③提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論，物皆有理，把知識(shí)、道理、天理聯(lián)系起來。

2．朱熹主張：①天理是道德規(guī)范的“三綱五常”，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”；②“物”指天理、人倫‘圣言、世故’。“格物致知”的目的是明道德之善，而不是求科學(xué)之真；③編著《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。

3．影響：①適應(yīng)了統(tǒng)治者的政治需要，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建統(tǒng)治；②三綱五常的綱常名教，嚴(yán)重地束縛了人的思想和生活；③朱熹的學(xué)術(shù)思想對日本、朝鮮和歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（三）陸王心學(xué)

1．陸九淵的主張：①“心”是萬物的本原，“心”即“‘理”；②天地萬物都在心中；③反省內(nèi)心就得天理。

2．王陽明主張：①宣揚(yáng)“心外無物”、“心外無理”的命題；②提出“致良知”、“知行合一”的學(xué)說。

3．影響：①明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播；②宋明理學(xué)對中國社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（四）宋明理學(xué)的影響

宋明理學(xué)在產(chǎn)生初期不為統(tǒng)治者重視，到明朝開始確立了在思想界的統(tǒng)治地位，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一方面是積極的，對人的人格、氣質(zhì)、品行、立志、責(zé)任感等方面的塑造具有積極的作用；另一方面它所規(guī)定的“三綱五常”等倫理道德規(guī)范是維護(hù)君主的工具，摧殘、扼殺人性，壓制思想進(jìn)步，消極影響是突出的。    

四．明清之際活躍的儒家思想

【要點(diǎn)透析】

1．孔子、孟子和荀子的思想觀點(diǎn)有何異同

（1）相同點(diǎn)：①背景：處于社會(huì)大變革時(shí)期。春秋是奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期，戰(zhàn)國是封建社會(huì)的形成時(shí)期。②目的：維護(hù)本階級(jí)的統(tǒng)治?？鬃右跃S護(hù)奴隸制統(tǒng)治為目的，孟子和荀子則是為了緩和農(nóng)民與地主階級(jí)的矛盾，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)。③性質(zhì)：包含民本思想，體現(xiàn)人文精神，具有古典人文主義性質(zhì)。④內(nèi)容：主張“仁”和德治，以德治國，施政以德。

(2)不同點(diǎn)：在人性和倫理觀上，孔子主張“性相近”；孟子主張“性本善”；荀子主張“性惡論”，并主張禮法并施，使人便善，與孟子主張有明顯分歧。

2．聯(lián)系戰(zhàn)國到西漢時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展，分析一定時(shí)期影響思想發(fā)展的因素。

（1）發(fā)展

a戰(zhàn)國時(shí)期，孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完善。

b秦滅六國后。秦始皇為加強(qiáng)集權(quán)，實(shí)行“焚書坑儒”，儒學(xué)遭到沉重打擊。

c西漢時(shí)期，董仲舒把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中加以改造，形成新的儒學(xué)體系。漢武帝對此全面肯定，并加以全面推行，儒家思想逐漸成為正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主流。